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八月　十六日　　星期三　　　　　　　　　　　　
　　明天是我的母难日，承信众的好意，很多人晚上都到西来寺礼佛，要替我暖寿，实在不敢当，特请大家到法堂话家常，我个人并不时兴做生日，有时因徒众和信众好意，推辞不下时只好随缘。我一生不喜个人喜大众，我常说，我是在为大家做生日的。记得在我六十岁生日那年，邀请了一千两百多名同样是六十岁的信徒，一起来山过生日，只有那一年最欢喜。
　　我一生中最怀念的人是外祖母，因我从小就是由她老人家带大到十二岁，直到现在只要眼睛闭起来，外婆礼佛的身影、脸上的纹路，都非常清晰。太虚大师也是由他的外祖母带大的，太虚大师在“五十岁生日感言”文章中提及“……我母之母德罕俦……”对外祖母的怀念，我颇有共鸣。
　　提到生日，很自然就会想到人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。不要去罣碍活多久，做一天人就要尽一天人道。
　　此次来美，预计要停留一段较长时间，所以利用这个因缘，特在西来寺举行“佛光山一九九五年美洲徒众讲习会”，计有来自纽约道场、纽约禅净中心、西方寺、阿兰多禅净中心、奥斯汀禅净中心、三宝寺、达拉斯禅净中心、肯萨斯禅净中心、丹佛讲堂、凤凰城禅净中心、夏威夷禅净中心、关岛禅净中心、多伦多禅净中心、满地可禅净中心、温哥华讲堂、爱民顿禅净中心、哥斯大黎加禅净中心、莲华寺及西来寺等二十六个地区和在美加地区留学的徒众共九十六名报名参加(尚有六名徒众，因故未能前来)。今晚报到，明起一连三天，上课讲习。
　　五月分从荣总出院后，海外徒众是第一次看到我，在大家关怀下，简略述说我的治疗经过。感觉好像不曾开过刀，只有几天力气不足而已。人只要没有挂念，就没有念头。
　　人死不可怕，痛可忍耐，但在复健期的“无聊”则很难过，书看不下，看报又不耐烦，实在很难熬，但任何的喜怒哀乐总是会过去的。对“能动”的体悟尤深––
　　１.“动”是生命的活力，人生的意义在于能动，因为动，人才有思想，才有感情，才有活力；“懒”，不动，即不懂生命意义。我一生都在动中度过，因而很有生命力。一个人若不能动、不想动、不会动，就很麻烦。我们所从事的是大转*轮的事业，为利生一定要动起来。佛教之所以不会兴盛，主要是因为动员不起来，故道场要兴盛，必须让常住动起来。
　　２.任何赞美、恭维，都不及在苦难时，承受别人的关怀。在空旷无助的世界中，能有一、两句慰言关怀可资依靠，是很美妙的。愿佛光山弟子要能体会到众生需要，不吝将慈悲、语言、笑容、关怀给人。并要时常对佛教、三宝、常住感恩，及感谢在我们身边的每一个人、每一件事，不知感恩者不是人，人就是因为有感恩才是人。
　　大家聚集在一起的机会很难得，希望三天的讲习会，徒众好好把握：
　　１.依各地区现实环境的需要，多提临时动议。
　　２.座谈会时间，可以报告各地道场度众情况、理想、抱负、计画。
　　３.忏悔发露可以藉法水净化人心，并让人脱胎换骨，希望在检讨会上，能自我反省功过得失。
　　母亲嘱大姐素华等子侄辈，为我订了一个大蛋糕，晚和信徒、徒弟们结缘。
　　八月　十七日　　星期四
　　今母难日，特上殿礼佛，祈祝母亲身体康泰，天下父母皆能平安吉祥。
　　上午八时三十分，开始为参加讲习会的徒众上课。
　　佛光山自一九六七年开山到明年刚好三十周年，海内外道场共计有一百多个，其它筹建中未完成、将完成的道场尚有二十多个地方。期勉散布在海内外各地道场的徒众，要做个地球人，不光以一人一事为主，为佛法的弘扬，要以大众的需要、各地方信众的需要为主。“根”可以到处移植，不一定要在某一地某一区，要具有云水的胸怀，才能让佛光普照三千界，法水长流五大洲。又––
　　１.因去年为筹募佛光大学建校基金，而举办书画义卖的因缘，佛光山相继在台北道场、台南讲堂、屏东讲堂成立了“佛光缘美术馆”，希望藉此将艺文与佛教融合，以提升佛教徒素养，为保持美术馆展出作品的水平，希望海外道场能帮佛光缘美术馆收集文物书画。
　　２.目前在佛光山上有八个禅堂，其中禅净法堂可容纳六百人打坐，依人数多需要，有不同空间；在国内佛光山派下别分院，也都有禅堂设备，很希望在海外道场信徒，随时组团回台湾朝山。
　　３.随着社会的演变，和海内外信众的需求，佛光山不时的在进步，海外道场若疏于与本山联系，就不易同步作息，时间久了就会被淘汰，这点不可不注意。
　　４.在世界各地若还没有佛光山的道场，也都有当地佛光会带动信徒。世界五大洲从点到面，全都在活动发展，尤以中华总会最为繁忙，从今年三月至六月分，共举办过五百八十多次的活动。元月到八月分，举行十九场的皈依典礼，每次至少有千人以上，这种活动力，已从佛光家庭进展到佛光社区，对佛法的弘扬助益颇大。故对佛光会会务的推展，各道场应予协助，道场的法师都是佛光会的辅导法师，佛光会会员皆是道场信徒﹗
　　５.西来寺在西方佛教发展上，负有国际联机的使命，接机、送机是不可少的工作，来时欢迎去时相送，要热忱、欢喜、给人友谊、信心、佛法、语言、真心，而不仅只是在饮食、安单上的舒适。在接待方面倍受赞歎的莫过于在拉斯维加斯莲华寺的慧光和印坚，值得大家学习。
　　在工作报告上，分别有––
　　纽约道场依恒：在纽约两年任内，致力于将佛光山道风在当地发扬，当地中小学校每个月会有两次带学生到道场参观介绍，上些宗教课程。
　　在接引外籍人士的方法上，语言是不可少的，所以英文佛学必须要加强。目前正积极从事的活动有：成立老人教室、家庭咨询、留学生生活中心、佛光童子军等。
　　鹿野苑禅净中心慧军：鹿野苑禅净中心距纽约两个小时、距费城三个小时，位置适中，地处郊区占地宽广，很适合办各种夏令营。斋堂、佛堂正在整修中，旧房子有六栋，其中有五个房间及两个大通铺均有使用执照，目前在此举办的活动有佛七、禅七及八关斋戒，是属于举行户外活动的好场所。很欢迎下一次的美洲徒众讲习会能到鹿野苑禅净中心举行，并建议加入欧洲地区道场的徒众。
　　西方寺依日：西方寺例行活动和一般别分院道场一样，唯一特色是每星期四、日两天的禅坐班，由美籍人士自行负责。西方寺的素食度了不少美籍人士，但要胜任，英文佛学不可少，此也是要加强的重点。
　　多伦多依宏：多伦多禅净中心目前除推动佛光会、家庭普照、佛学讲座外，更积极为佛光寺的兴建，筹募工程基金。希望藉着读书会、禅修班能广度更多信众，目前在多伦多有八个佛光会分会，会员有八百多人，在大家的努力下，祈愿多伦多佛光寺能如期落成。
　　丹佛依瑞：丹佛讲堂的法务是以文教为主，在当地的《科州华报》连载《心甘情愿》和《皆大欢喜》，还闢有“佛光信箱”，解答读者有关佛学方面的问题。并成立中、英文佛学班。中文学校的家长们都很护持。定期的护法委员有两百多人，丹佛是科州的首府，有很大的弘法空间，值得我们去努力。
　　达拉斯满亚：达拉斯讲堂除例行法务外，目前在奥斯汀讲堂的建筑执照已拿到了，建坪约有两万平方尺。休士顿道场的筹备处也已成立，建筑面积有十一万平方尺，都在积极进行中。“大专学生之家”在留学生自组管理下，让这些在海外读书的学子有“家”的感觉，希望日后能再扩展到奖学金、贷学金的设立，让师父的爱心，普及到每个需要照顾的学子身上。
　　三宝寺依通：三宝寺和市政府、州政府位于同一条街上，很方便信众的来往。在当地的华语电视台闢有类似“星云法语”的“师父弘法”时间，信徒和观众的反应都很热烈，预计将翻译成英文和粤语的版本，以广为弘扬。
　　温哥华永固：温哥华讲堂文教中心的中华学校、周六佛学班、青年会、视听中心、成人教育等共有六百多个班次，每星期有一千两百多人来往。平常除例行法务外，也常和爱民顿佛光会合办夏令营、园游会等活动。又因位于落矶山脉风景区外的都市，接待前来观光的信徒，机会很多，希望藉此因缘也能服务更多的人。
　　哥斯大黎加慧庭：哥斯大黎加的华人有两百多户，各种信仰都有，但到精舍来的人才五十户左右。移民来此的人，大都是养老及为子女就学者多。虽然信徒不多，但办有素食烹饪班、青少年梵呗班、亲子活动、佛学讲座等活动。日前办了一次园游会，有五百多人参加，是此地参与人数最多的社团活动。中美洲有八个国家，都是很值得我们去努力弘化的地区。
　　巴西觉诚：巴西是一块净土，可惜没有佛法，所以以“写作”方式让大家了解佛教、接受佛教，其中禅坐班最为大家接受。目前法务以筹建如来寺为主，虽然我们力量微薄，不过，发心一定要将如来寺建好。
　　永哲、满谕、满教、道容、慧舜、慧光、印坚、慧恺等都提出了他们的报告。就大家的工作报告，我有几点意见，并转告大家上个月佛光山宗务委员会的一些决议––
　　住众不识大体，不知团结，会减少团体力量，所以主管和属下彼此要和谐协调。寺务推行之不顺，大多是人情因素，主管不得“军”心，就不易统领。
　　徒众有事多用传真，少用电话。要养成储蓄习惯，对单银的处理方式，我建议十分之一用在衣单日用文具上，十分之二用在同参道友上，十分之二买书，十分之一用在电话邮资上，余者要储存起来，能有“不买”的欲望者，会很富有。
　　在海外，要勤于写作、投稿，开拓文教工作，把佛法拓展到另一层次。
　　为庆祝佛光山开山三十周年，云居楼预计于明年落成，云居楼共有八楼，地下两楼是停车场、寮房有四楼、斋堂可容三千人，是本山最后一栋建筑。
　　《传灯》从今年元月分起，在金石堂书店一连七个月都上畅销书排行榜。
　　海外徒众回本山，要向都监院、传灯会报到。
　　由台湾方面传来消息，监察院长陈履安先生于今日宣布竞选总统。
　　八月　十八日　　星期五
　　我觉得一个人，随时随地都可以修行，抱着一种欣赏欢喜的心态，日子会过得很愉快。如塞车时，心不要急，正好乘此机会欣赏平常看不到的各种车型。世界是一个展览会，到处都可以欣赏，如果有“不喜欢”的人、事，日子就会很难过。其实世间上，没有什么真“欢喜”的，欢喜是自己创造的，要将欢喜创造出来，以供养十方。
　　今天的讲习会，重点在议程的讨论。
　　在人事的调动上，要树立常住的权威，护持本山的制度，调职的好处有：可以多方学习、多方结缘、多增加机会，且职位可以越调越高。寺院是十方的，不是私人的，故住持单位主管凡服务满三年者，要提出调职，只要有理想，任何工作都可以做成大事。除此之外，“调职”的因素有：依常住需要调职、自己申请调职、尊重领导人意见调职、因其它单位需求人才调职、因具专长需要调职、因信徒相处需要调职。
　　到海外道场服务的职事，必须要有––
　　１.“来此不易”的稀有感。
　　２.有开疆拓土的精神，为弘法利生事业，任重道远。
　　３.要有国际理念，并具四海一家、同体共生的胸怀。
　　４.要具足各方面常识。
　　５.要有恒心耐心。
　　６.对佛光会要清楚认知。
　　７.要有适应环境、随顺环境、进而改变环境的能力。
　　住持主管要提拔后学，要让跟随您的属下，未来有希望，有成就感﹗
　　为弘法利生的事业，我们没有定点，世界就是我们的定点，只要有愿心，世界没有远近；只要肯发心，人间没有苦乐。
　　一个团体要兴盛，必须由每一个组成分子，彼此互相尊重、开诚布公、不比较不计较。人的个性虽有差别，但并不表示不能相处，只要有悲愿信心，面对逆境自然就有力量。
　　在海外应尽的职责有––
　　１.弘法利生
　　３.传播信息
　　５.接待十方
　　７.接引人才
　　９.推动文教事业
　　１１.接待转机
　　  ２.维护道场
　　４.推广中心
　　６.资料搜集
　　８.传播宗门思想
　　１０.适当本土化
　　１２.以科技方便辅助弘法
　　在海外培训人才的方法有––
　　１.提供贷学金、奖学金。
　　２.安顿其食住。
　　３.对困难给予援助。
　　４.不时关怀、慰问。
　　５.提供短期修行环境。
　　６.游走别分院参学。
　　７.回归本山学习。
　　８.编辑英文教材及英文版早晚课诵本。
　　佛光山派下别分院，各种佛事法会，可以依当地信众需要，做有弹性的调整，然一年三次的法会活动则必须如期举行，即：
　　１.清明超荐法会。
　　２.盂兰盆孝道法会。
　　３.弥陀佛七共修法会。
　　八月　十九日　　星期六
　　“西方人士想学什么？”是今天讲习会讨论的重点，综合大家问题归纳––
　　１.西方人学佛有两个原因：
　　　(１)体会到世间的苦，所以想寻求一个平静的心灵皈依。
　　　(２)因过去接触的宗教，未能获得满足的体验，促使他们来学佛，寻找真理，以充实内在的空虚。
　　２.到道场走动的外籍人士有两大类：
　　　(１)对佛教没有认识，只是想了解一下，什么是佛法。
　　　(２)曾经在其它寺院学佛，到此参学。
　　３.美籍人士到寺院来，最希望：
　　　(１)学习禅坐。
　　　(２)了解佛教义理。
　　　(３)法师亲自指导，并给予指示。
　　　(４)了解佛像、钟板、各种佛事忏仪的意义。
　　　(５)多举办英文佛学讲座。
　　　(６)基本佛学问答。
　　　(７)“佛法概论”的课程。
　　　(８)不同修行法门的介绍。
　　　(９)英文梵呗和英文共修会。
　　　(１０)英文的经典指导
　　西方人士大多只知道，中国人好像都是修净土法门，美籍人士不容易接受净土，是因“净土”强调以“信”做为宗教入门，不适合作为西方人士的入佛法门。
　　为成就有心学佛的美籍人士，会议中决议，将由宗务委员会研究，开办“英文禅学院”，及设立“国际翻译中心”，并在西来寺成立“英文佛书编辑委员会”。
　　三天的讲习会，于今晚九时圆满结束，九时二十分则开放“师徒时间”，让徒众和我个别小参––
　　要懂得如何做主管，不要摆架子，不可只发号施令，做菩萨要具有智能，并具备包容心。
　　身为主管最大的毛病不外自私、不公平、偏心，所以如何做得皆大欢喜，身教是很重要的。
　　做事要将目标确定好，才好依序行事。
　　对人事的调派，早期的徒众皆依教奉行，现在大都尊重大家的意见，给予选择。希望今日常住随你意，他日你要随常住意，彼此互相尊重。
　　八月　二十日　　星期日
　　前两天，陈履安院长宣布要参加竞选总统后，来自台湾及此地各界媒体，就一直要访问我，先后有《联合报》的胡宗凤、《世界日报》尹祧、传讯电视左敏琳。昨天在电话中，接受《联合报》江中明先生的越洋访问，今此地《世界日报》也有刊载，为让徒众了解访问内容，特将全文摘录如下––
　　与监察院长陈履安结缘甚深的高雄佛光山开山宗长星云大师十九日表示，陈履安是一位真正内外都有修行，且知行合一的人，做国家的领导人很适合。
　　他强调，陈履安出来参选，不是以佛教的立场，也应避开宗教；至于他本人支持陈履安，不是因为陈履安是佛教徒，因为陈履安是要做总统，不是做佛教会会长。
　　星云大师认为，他个人很赞成总统府资政林洋港与陈履安合作参选；至于如何配法，双方要谈，两人中间也要有桥梁。对于陈履安退出国民党一事，现任国民党中央评议委员、党龄甚长的星云表示，过去是“党”放在“国”之上，现在应把“国”放在“党”之上，因为现在是多党时代，党有很多，“国只有一个”。
　　以下是星云大师接受越洋专访摘要：
　　记者问：陈院长站出来参选，曾征询您的意见，他是如何向您请教的？您又如何开示？
　　星云答：十几年前，陈院长就经常和我讨论佛经。他时常在下班的时候来普门寺，有时候到高雄佛光山，常常一谈就谈到深夜。他的悟性很高，勇气也可佩。他当时还有些官场习性，如喝酒、打牌，学佛以后就都戒了，一滴酒也不喝，每天读《大般若经》六个小时，禅坐两个小时，这样维持了两、三年，很精进。
　　他这个人非常舍的，他把古董、字画都捐给佛光山义卖，他还笑自己过去把ＸＯ的好酒藏起来，舍不得喝，但现在全送人了。他把父母的坟迁到佛光山，又打算把祖母的灵骨从安国寺迁到佛光山，这都是考虑台湾的地太少了，他不希望先人的坟占太多地方，这点也可看出他很为大家着想，而且是很虔诚的佛教徒。
　　他曾经想出家，但我跟他说，你好不容易在社会上有如此的身分、地位，应该要发大慈悲、大菩提心，要积极勇猛，不要学小乘的阿罗汉，要学大菩萨，有救人救世的心。我不入地狱，谁入地狱？救国救民，舍我其谁？我告诉他，你观照内心，要改变心外的世界；探省内心的所得所见，提供给外界。我觉得他是真正内外有修行，而且知行合一的人。
　　问：自老总统以来，您一直与执政当局维持良好的关系，为何今天在李总统极可能参选的情况下，去支持一位“非当权者”？
　　答：出家人只看到国家民族和众生，个人的富贵利禄并不重要。陈院长选总统不是为了个人利禄，而是怀抱悲悯心、不忍心，不忍众生受苦，他牺牲小我，成全大我。至于我，不必为自己表明，我做多少算多少。
　　不用讲你们也知道，他的观念我很认同。他有民主化的思想，做过国科会主委，自己有科技背景；他做过经济部长，自己有发展财经的理念；他有国防部长的资历，由他来做国家的领导人很适合。
　　问：虽然陈院长强调他参选重要的是过程中民众的觉醒，但是结果依然重要，在今天李总统占尽台面优势的情况下，您认为陈院长站出来，胜算如何？他要如何打赢这场选战？
　　答：李总统过去一直没有说过要参选，让大家猜测，猜不透，社会就动荡不安。所以陈院长说：“我就出来好了”。
　　会不会胜？这不一定啊﹗民主政治是不到开票的最后一秒钟，不知道结果，我也祝福每个人都有好结果。有的人在高层造势，有的人在基层造势，哪里个人会赢，很难讲。陈院长是知道佛法的，就算他最后不成功，但是他尽了心、尽了责任，也不会介意，这是民众的选择。
　　问：陈院长宣布参选后，现在已出现一些攻讦他的话，说他是假藉宗教来达到政治获利的目的。对此，您的看法如何？
　　答：我要特别强调，陈院长出来，不是以佛教的立场，他也应该避开宗教。以前老总统、经国先生和现在的李总统，都是基督徒，我也很支持他们。所以，不是说陈院长是佛教徒，我才支持他；他是要做总统，不是做佛教会的会长。
　　问：有相当比例的民意反映，倘使陈院长与林洋港资政搭档竞选，胜选的机率较大；若是个别参选，恐怕仍与李总统有段差距。您赞成陈院长与林资政合作竞选吗？
　　答：我很赞成陈院长与林资政合作，这样的组合我觉得很好。至于如何配法，双方要来谈，中间要有桥梁。我现在在美国养病，自己没有具体和他谈过此事，我个人是希望林陈合作。
　　问：以目前两岸的紧张局势，您认为陈院长若当选总统，可以缓和两岸局势吗？
　　答：如果陈院长能当选，可以解决两岸对立的现势。他的性格有助于和平统一，也容易被两岸接受。
　　问：陈院长已宣布退出国民党，您的看法如何？
　　答：他做监察院长时，已暂时退党。过去是把党放在国之上，现在应把国放在党之上；因现在是多党时代，党有很多，国只有一个，所以退不退党没有关系。
　　八月　二十一日　　星期一
　　这两天参加讲习会的徒众，纷纷向我告假，回到各道场去。在美洲地区男众弟子，除在西来寺的慧传、慧宣、慧济、慧霖、慧解、慧智外，还有来自鹿野苑禅净中心的慧军、慧用，爱民顿的慧恺，哥斯大黎加的慧庭、慧导，巴拉圭的道容、慧舜，西方寺的慧光等十四人之多，难得大家聚在一起，特地留了一段“师徒时间”。
　　佛光山徒众大都很安贫乐道，很安于现状，而男众大部分都很内向、保守、老成、勤于工作。像慧济很用心于电脑，打一份资料，其速度就象是影印之快；慧解平常忙于西来寺修缮工作，但遇有佛事，则常是台上红祖衣，台下工作服的；慧恺对爱民顿禅净中心的工程，奔走热心等，都很值得表扬。
　　佛光山男众也有不少缺失，如：好讲说，不好写作；好内修少外弘，没有冲劲；不耐烦，凡事讲求速成；比较没有财务观念，不懂道粮募集。
　　一个人是否会成功，他的性格很重要，保有一个“常性”(正常的性格)可以比较容易入正道。
　　对徒众，明知其行为、举止、作风是错误的、是不对的、会后悔的，虽我不很赞成，但绝对不会去阻止，总给对方一个考虑的空间，希望他们不会感受到太大的挫折感，且能从中汲取经验。不过大部分徒弟，尤其是年轻的一代，大多无视于我们的看法，常放弃既有的成果而去追求空无的东西，实在非常可惜。
　　佛光山目前有两百多名男众，我很希望他们将来都能领导一方，在养成阶段要耐得住，好好充实。
　　八月　二十二日　　星期二
　　对这一次举办的讲习会，徒众反应如下––
　　依超：“这几天的美洲徒众讲习会，给我一股非常温馨的感受，在师父和大师兄们的主持下，大家在议案上讨论，彼此交换意见，以达共识，这样的会议在佛光山的机会很多，但在海外能聚集这么多人在一起，真是稀有难得。
　　依止师父这十八年来，未曾主动向师父请安，尽弟子应尽的礼数，师父不仅不嫌弃，还不断的给予教诲。我因个性被动又不积极，虽身处在宝山，却不知有宝，错失许多机会，以致没有建树。师父曾为大家讲过‘禅者的心’，这则故事深深震撼着我，一个参禅的人，诚如师父所说应该顶天立地，眼观众生的苦痛，耳听众生的心声，胸怀济度众生的悲愿，而自己呢？想想真是汗颜。
　　因这次讲习会因缘，让我忏悔懈怠及不精进，愿发心从事经典佛学著作的翻译工作，虽然本身英文能力不精，但只要稍加用心，相信可以胜任的。还祈师父上人给予指导﹗”
　　慧光：“感谢师父在疗养中，还抽空为美加地区徒众，举行这一次的讲习会。师父在讲习会中，苦口婆心教导我们做人处事的方法、原则、道理，使我获益良多，尤其各别分院师兄们的工作报告，不难看出他们平常埋头苦干的成就。我觉得自己很惭愧，无德无能，在弘法工作上，努力也不够。三天的讲习会，我学了很多，而且法喜充满，今后我会更加努力，自勉：‘以佛心为己心，以师志为己志’，秉承师父推广人间佛教的精神，而负起弘法利生的重任。祈愿下一次还有因缘，能再参加类似的讲习会。”
　　满发：“师父常教导我们，人要立志做大事，一些微不足道的小事若常放在心上，是会很不健康的。本来有好多话要跟师父诉说，但连日来看师父那么辛苦为徒众讲解讨论议程内容，觉得自己的事，实在微不足道。
　　我常想如何做好师父的弟子，最基本是要学师父的慈悲与度量，并且安住身心，不让师父为我挂念。我一定会发心为常住服务，以感谢师父的教诲。”
　　依教：“弟子自佛学院毕业后，就一直在别分院服务，尤其在海外有近十五年的时间，第一次参加这种讲习会，收获良多。看到师父才刚手术完不久，就不惜辛苦为我们一连上了三天课，觉感恩感谢更感动。往后一定会效法师父的精神，在弘法道上，更积极精进。”
　　觉麟：“讲习会中，师父慈悲教诲，长老师兄们的叮咛及别分院住持师兄们的经验交换，让我学习到许多经验。更惭愧自己平时无明、自大、狂妄等习气，是多么不懂事。感谢师父慈悲让我们有因缘参与此次讲习会，尤其师父还在‘开心’复健中，每每想到，就很心疼师父的劳累，真是‘菩萨为了救度、怜悯众生，总是忘了自身的痛苦’﹗
　　弟子仅以‘安住’、‘发心’来报答师父及长老师兄们的关爱﹗”
　　八月　二十三日　　星期三
　　此地侨界信徒，得知陈履安院长要竞选总统后，就有很多人表示：要自愿做助讲员、要献房子做竞选办事处、要每人负责十张票、要做陈院长的天龙八部。也有一位残障人士，愿意以电话帮忙助选；有人说：“一定要回台湾去投票，具体支持”；还有人说：“我一定要员工全体支持，我留下我的名字、电话，需要时随时通知我”；也有两位名歌手，将自己所作两首歌曲“留给未来”、“黄帝颂”赠送给陈院长，词曲如下––
　　　　留给未来　　　　　　　　　词·曲：林沐风
　　把从前还给从前，把未来留给未来，
　　把不如意的现在，交付给雨露和云烟，
　　让他们自由自在，奔流向江河大海。
　　把昨天还给昨天，把明天留给明天，
　　把不愉快的今天，交付给白云和蓝天，
　　让他们潇潇洒洒，飞越过万水千山。
　　敞开胸怀，每一片都是我们的青天，
　　迈开脚步，每一寸都是我们的土地。
　　把青山还给青山，把绿野留给绿野，
　　把阳光还给蓝天，把欢乐留给人间，
　　就这样日日夜夜，就这样岁岁年年。
　　　　黄帝颂　　　　　　　　　　词：王泰权　曲：林民洋
　　五千年前，有一脉香火，绵延到今天。
　　公孙轩辕，我们的黄帝，大家的老祖先。
　　尧舜禹汤，文武周公，血脉紧相连。
　　秦汉隋唐，宋元明清，团结到永远。
　　公孙，轩辕，公孙，轩辕，公孙，轩辕，我们的老祖先。
　　公孙，轩辕，公孙，轩辕，黄帝，子孙，血脉永相连。
　　春生夏长，秋收冬藏，四季永不变。
　　东西南北，青红黑白，黄土在中间。
　　一丝一缕，一针一线，生活到今天。
　　一横一竖，一笔一画，记载到永远。
　　公孙，轩辕，公孙，轩辕，公孙，轩辕，我们的老祖先。
　　公孙，轩辕，公孙，轩辕，黄帝，子孙，血脉永相连。
　　八月　二十四日　　星期四
　　慈惠和我谈及佛光山丛林学院今年度所开的课程，希望我提供意见，我觉得––
　　１.教务者，“教”是要学生去做、去讲、去说，而非老师在台上“表演”。
　　２.“五堂功课”，主要在于引导学生学程序、敲法器，并认识寺院所有法器、号令、意义的巧妙处，将原理教会才是重点。
　　３.“宗门思想”课程，要有看法、见解，进而讨论发挥，重点在将佛光山理念传播给徒众。
　　４.为让学生和学院在生活上打成一片，“训导处”应改为“辅导处”，以实际在生活中辅导学生。
　　我一向提示徒众，佛光山所以会有今日的成就，是因为集体创作。对“集体创作”这一句话，有部分徒众还没有深刻认知，这从各司其位、不关心其它单位、分裂办事的方式可以看得出来，如何培训徒众取得共识及思想上的认同，从进入学院就要开始教育，这一方面教育院要负起责任。
　　最近接到不少电话，都是记者要约我谈关于国内总统选举的看法，除佛法外，对这些问题我实在不懂。今《联合报》“黑白集”有一篇短文题为：〈怪可怜的〉，值得一读，全文如下––
　　有些人口口声声说“为两千一百万同胞着想”、“不要搞对立”，但一经检验，原来只为少数人，甚至为一、二人着想，而且专搞分化对立。
　　譬如最近几天，有人放话，认为“佛教徒选什么总统”，认为“出家人不应介入政治”。这些说词着实令人费解，盖一个人选择信仰某一宗教，并不丧失他的国民或公民身分；如果他够资格投票，谁能剥夺他们的权利？又在什么道德标准上能指责他们？更奇怪的是，过去若干年来，有些宗教团体，热心政治到了沸腾的程度，凡集会、游行、演讲、发表声明，几乎都有他们的分，也公开表态支持政治人物参选公职，未见谁说过话，现在佛教团体并没有什么动作，某些人就“迎头痛击”、“先发制人”，为何厚此薄彼之如是其甚也？
　　说穿了，是有些候选人与佛教界渊源深厚，可能受到若干佛教徒的支持，成了某些人“主子”的“敌人”，所以赶紧表态效忠，以争取“拥立之功”，将来好分一杯羹。做人到如此地步，实在也怪可怜的，别人也就不忍苛责了。
　　不过一个政党如果在党内选举已经违反公义，在诉诸全体选民时还想把大家玩弄于股掌之上，恐怕没有那么容易吧？
　　八月　二十五日　　星期五
　　《星云百语》第三集《老二哲学》第一刷十万本，于上星期出版后，多方反应都觉得是很容易接受的新观念。而且是可以付诸行动身体力行的。记得两年前，提笔写《百语》的动机，主要是想将影响自己的“一句话”贡献给大家，相互共勉，并以此感谢在我生命中，关怀爱护我的大善知识和亲朋好友。从第一集《心甘情愿》、第二集《皆大欢喜》和刚出版的第三集《老二哲学》，先后写过的“一句话”分别是––
　　“心甘情愿”
　　“贫穷就是罪恶”
　　“不见不闻的世界”
　　“勇敢的一面”
　　“千载一时，一时千载”
　　“修行的真义”
　　“欢喜与不欢喜”
　　“忏悔录”
　　“弘法利生”
　　“横遍十方，竖穷三际”
　　“要有佛教靠我的信心”
　　“小，不能忽视”
　　“难遭难遇”
　　“面临死亡，不要惊慌”
　　“钱，用了才是自己的”
　　“愿心的升华”
　　“皆大欢喜”
　　“要争气，不要生气”
　　“给人利用才有价值”
　　“慈悲”
　　“不要同归于尽”
　　“无用与无明”
　　“感动是最美的世界”
　　“重新估定价值”
　　“忍耐就是力量”
　　“你重要，他重要，我不重要”
　　“一念之间”
　　“我就这样忍了一生”
　　“语言要像阳光、花朵、净水”
　　“将欢喜布满人间”
　　“老二哲学”
　　“我的失败纪录”
　　“一半一半”
　　“不要做焦芽败种”
　　“什么都是我的，什么都不是我的”
　　“我们要做义工的义工”
　　“一切都是当然的”
　　“疾病就是良药”
　　“残缺就是美”
　　“有永远休息的时候”
　　“排难解纷不是闲事”
　　“爱，就是惜”
　　“三分师徒，七分道友”
　　“有佛法就有办法”
　　“不要让阿弥陀佛代替我们报恩”
　　既是“百语”，我要说的一句话还有很多，利用这段静养时间，能多整理一些，拟定《星云百语》第四集的内容有––
　　“不知道的乐趣”
　　“生气不能解决问题”
　　“未来比现实更好”
　　“从善如流”
　　“与人为善”
　　“信佛与信因果”
　　“结缘总比结怨好”
　　“拒绝要有代替”
　　“随缘不变就是最好性格”
　　“化缘化心并不一定化钱”
　　“为信徒添油香”
　　“行教与教化”
　　“做什么要像什么”
　　“向困难挑战”
　　“不计较不比较”
　　“利益回馈大众，荣誉分享大家”
　　“不要错失良机”
　　“学佛就是要学吃亏”
　　“不要用情绪来决定一件事”
　　“破铜烂铁也能成钢”
　　“佛法所在必为第一”
　　“毁谤也是消灾灭罪的良方”
　　八月　二十六日　　星期六
　　今主持佛光会洛杉矶协会会员干部、越棉寮代表、西来寺义工等的联谊茶会。
　　佛门的义工，就如千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，其举止感动很多人；担任义工，是一种生命的奉献，是一种力量和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。
　　其实义工的祖师是佛陀，佛常云：我用智能的犁，在慈悲的田，播撒菩提的种子……。让每一位众生都在福田里收成，做众生的义工。观音菩萨到处救苦救难，使人无畏；文殊菩萨以智能启发众生的心灵；普贤菩萨以十大愿给众生实践法门；地藏菩萨在地狱中救度众生，都是大家的义工，所以说“欲作佛门龙象，先做众生马牛”。
　　在台湾中华总会办活动时，都有几万义工在护持，如今年的佛学会考，青少年组八十万人参加考试，八十万张试卷的批阅，就动用了两万名义工帮忙；佛光山台北道场的知宾、行堂、接待、值日，都是义工在负责，每天皆看到不同面孔的义工在服务，一个月轮值下来，就有千人之多；在修持道上肯发心当义工，以替人服务来培福结缘，实在是很好的修持法门。
　　当义工除了依自己性向、专长、时间给予奉献外，还要能够––
　　１.爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。世间上最美又是最容易做到的布施是爱语，人大都吝于讲好话，但是要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徒发心，好话是不怕多的。
　　２.同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。
　　３.利行：给人方便，随时随地协助对方、救助别人。举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人希望，给人欢喜，更要给人信心。
　　４.舍的：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。
　　还没有替人服务，义工与义工间就起冲突，这都是不够喜舍。
　　义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神。服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。其中最重要的还是，“要人家来做义工，必须先做义工的义工”﹗
　　在联谊会上，更勉励佛光协会会员干部们，每半年要推动一种运动，如：说好话运动、助人运动、护寺运动、修持运动，如同学校的周训、童子军的日行一善等。多吸收有心人参加，自然就会有新会员加入。
　　对筹备中即将成立青年分会的青少年朋友，我鼓励大家：世界上不管哪里一种事业要成功，都必须要有青年人，身为“佛光青年”对自我行为更要严谨自律、用功上进，而非吃喝玩乐。对信仰的提升要用心，积极听经闻法，并看佛教典籍。
　　人只要在时间里不断努力，时间自会给人成长，很期望每一位佛光青年，都能好好努力精进，不要懈怠。
　　八月　二十七日　　星期日
　　上午接受华文电视台北美卫视访问––
　　我觉得林资政和陈院长两人都很君子，彼此可谈的空间很大，我是出家人，不懂政治，也没有力量去撮合，我一向主张皆大欢喜，希望他们彼此皆能心甘情愿的去合作。
　　佛光山的信众种类很多，除信仰佛陀是一致以外，其它事情都有他们的意见、看法和“心中最爱”，没有办法去叫他们支持谁，此与宗教信仰无关，陈院长是选总统，不是选佛教会会长，希望大家要以选总统的眼光来选总统。
　　今日选举，要投给谁，是个人心中秘密，媒体不该逼人表态，也不可迫人回答。民主是自由的，佛教徒也是人，不应干涉其思想，谁支持谁更不应该议论，彼此都有权利，我对政治的理念是可以问政(民意代表)但不干治(不管理，也就是不做官)。
　　对支持的候选人不同，宗教徒与宗教徒间彼此都要能包容，会起冲突者都不算宗教徒。如西来寺对来参访的基督教徒、天主教徒，不仅彼此包容，更能尊重和谐。陈院长学佛多年，并以观心法门自修，心中有佛，如今要选总统，其心中也一定有天主教徒和基督教徒。
　　很希望台湾的民众，都能有宽容、尊重的理念，树立不骂人不反击的选风，以提升台湾的选举文化。且做人不要太顾念利害得失，要有大是大非的观念。
　　下午二时，前往南湾，至陈正男、范妍娥夫妇及范正显、杨佩芳夫妇府上家庭普照。并回答信众的问题––
　　佛教非出家人专有，是一切众生的，是以佛法为中心，没有真理，就没有法。“法”非在藏经里，非在殿堂里，而是于虚空中无所不在，虚空“无相”，但是到处皆有万象，虚空才能使我们万物存在。人，不看外，看自己的心，才能认识自己。
　　如何入佛门？有的是因修持的因缘，如看经、礼佛、禅坐；有的是因慈悲而入门，如行善、服务做好事。其实方便有多门，各流入大海但同一咸味，不同的人事物能够交流沟通是最美的﹗
　　八月　二十八日　　星期一
　　最近和信徒、徒众话家常时，除纠正徒众平常不如法的举止，对时事也很关心，有一些看法––
　　关心台湾两千一百万人民是本省的台湾人、外省的台湾人、海外的台湾人、原住民的台湾人大家共同的责任，彼此心连心的在台湾长大，更要关心大陆十二亿人民及所有一切众生。
　　我崇尚自由民主，不赞成神权化，但人高位久了，自然权威会树立，为了要制衡，人事除要如流水(水才会清)，还要彼此有所牵制，才是人民之福。
　　选举不要牵涉到宗教，因选举重在选贤与能，而非选哪里一个宗教信徒。过去佛教徒对基督教徒的人选，只要是能者，一样很拥护，故选举要自己做决定，要为国家选出有为有守的人才是最重要的。
　　出家是发菩萨心、大悲心来弘法利生，身未出家而入世从事各行各业，只要发心正直为别人，都是菩萨心，不是一定要出家才有菩萨心，佛教需要大菩萨胜过大阿罗汉﹗
　　修行重在行解并重、福慧双修、知行合一、内外一如。常言，修行要观照自己的内心，明白自己的内心，对外界就会看得很清楚，能如此自然就会具有无缘大慈、同体大悲的胸怀，如此一来，从事任何行业，都是最优秀的。
　　信佛者一定要具有人生的慈悲观。佛教徒的层次和信心依其信仰而有所高低，有的将生命付予神权而不自我救济，所以佛常教示我们，要自依止、法依止、莫异依止(不要信错了)，实在很重要。
　　在佛光山我已退居十年了，早已身在庐山而不知庐山真面目，在旁看徒众发挥，也是一种享受。人生“拥有”的层面有限，“享有”的乐趣是无穷的。有很多道理不是用说的，是要去体会，不会或做不到的事，都不算懂。
　　家不仅是人生的避风港、安乐窝，其温暖可爱要靠夫妻彼此沟通清楚，共同来经营。人间佛教对家庭生活非常重视，一个幸福的家庭，是佛化家庭的初步。
　　人生有时候“不知道”很好，不当看而看，不当听而听，就会产生烦恼。“疑心”最会破坏感情，用爱才能赢得爱，用人生的宽面、反面去想每一件事，感受自会不同﹗
　　八月　二十九日　　星期二
　　《世界日报》记者尹祧小姐，和我谈及近半个月来，台湾的总统选举，对报章杂志报导的看法––
　　佛教徒没有自我主义，佛教是很包容的。基本上，佛教把基督教、天主教都看成是一体的。政治是为民造福，宗教是普渡众生，自古以来，佛教也一样关怀国家。佛陀在世时，经常接受波斯匿王、频婆娑罗王关于治国理念的咨询，尤其在《仁王护国经》中，更阐述了治理国家，要用仁王为政的观念。
　　中国古代也有僧官的制度，像“僧正”、“僧统”，都是国家封的，负责管理宗教；也有不少帝王，礼拜有德行的出家人为国师，历史上记载的就有千余位国师。佛教专司净化社会人心，但并不干治，从佛陀时代起即如此。但一般人认为，“佛教不可关心政治”，这种观念是错误的，除非是被禠夺公权者，才没有选举权。社会对佛教关怀政治的情绪，要淡化，因为两者是不可同一而言。
　　谁支持哪里一位候选人，是每个人心中的秘密，要互相尊重不予干涉才是民主，而非打倒对方。关于选举对象各人都有其心中所爱，不要强迫别人表态。我们的选民，要学习美籍人士，落选者要为当选者祝福，这才有风度。
　　我不懂政治，只是表达个人意思，并不代表团体，不代表教会。珍惜自我一票，珍惜民主所付予的民权，剥夺一个人的民权，是开时代倒车的举止。
　　我没有力量去撮合谁跟谁，我的力量是我的一票，要我影响信徒并不容易，父母都不能让子女听话，更何况我只是信徒的老师，在信仰上可以整合，在政治上我没有能力。
　　我可以教信徒正知正见，在政治上却不可以要求他们支持谁。能为选民服务，替大众设想的人选，我们自然会支持他。
　　八月　三十日　　星期三
　　上午，到罗嘉眼科诊所做眼睛例行检查，报告上说右眼视力正常，左眼有轻微白内障，且眼底有黄斑水肿(即指眼底的微血管破裂出血，导致水肿)，为治疗此水肿，必须先作眼底照相，看微血管破裂的地方在哪里里，再进行雷射治疗。
　　眼底照相的程序是，先在手上打一针，如果血管有破裂，药水就会渗出来，再依渗出的部位，用雷射方式补起来。问题是眼底微血管常常会破裂，补这里，那里又破了，所以如果没有保养好会很辛苦，好好控制糖尿病很重要﹗
　　另，我的眼睛还有一个毛病，就是常会流眼泪。罗医师为我解释说，因眼睛需要滋润，若睡眠好，体力够，自然就不会流泪，若睡眠不够则必须要用眼泪来滋润，所以正常的作息对我还是很重要。
　　晚，徒众和我小参，问到“一个人要如何成功？”我认为成功的因素有––
　　１.主动亲近善知识：对比我高者、有能力者、有影响力者、有所专长者，必须要让对方认识我，并接受我。
　　２.能懂得表达自己：太没有表情、太没有反应的人不能成功。是人就要有音声、有笑容、有动作、有表情，知道表达自己，在团体中要树立自我人格形象。
　　３.知苦恼不闹情绪：不要名位，不要求别人待我好，不要回报，要发心表达自我苦恼，要靠自己来改正自己的缺失，别人是帮不了的。欢喜别人纠正错误的，比较容易进步。
　　４.订定自己的目标：不管是读书、修行、办事，要懂得从谦虚中来表达，人在立德、立言、立功之前，要懂得去牺牲奉献、给人利用，来自我成就，培养福德因缘。
　　我记得早期弟子，很喜欢我指示他们的缺失，并亦步亦趋的跟前跟后，深恐漏听一句话，很有心要改进自己的短处；反观现在的弟子则很怕我讲他们的缺点，这点除每一个人自我觉悟外，没有其它方法。学生不亲近老师、禅者不懂参禅、学者不懂锤链。善知识就是我们的因缘，但我们不懂去用；善知识就是我们助力，但我们不懂得使用；善知识能启发迷蒙，但我们却不会去拨云见日。如何成功？要用心深思。
　　八月　三十一日　　星期四
　　海峡两岸的统一，也是很多人关心的话题，但我觉得“统一”要等大家政治理念层次相当以后才适宜。曾经在报章杂志上看到“国协”、“邦联”、“联邦”等制度，其间分别是––
　　“国协”是不具有国际法地位的一种组织，也不是一种政治体制，由于其各国加入与退出，完全无法拘束，故一般国际法学者，都不承认这一个各自独立的组织有正式国际法人资格。
　　国协真正的内涵，并不是一种体制，而是一个分离各自独立且不完整的国际法人组织。
　　“邦联”是指中央与地方分权，两者分权的办法很多，最重要的是邦联制度。邦联制度是地方本位的权限大过中央的制度。邦联最高权力机构为邦联议会，由各州派遣代表团体组成，每州有一投票权。邦联是联邦制度尚未成形的过度时期，而采取的各自保住主权、地位的制度。
　　“联邦”是中央权限大于地方权限，以中央为本位的制度。在联邦制度下，各州虽有高度自治权，但并非国际法的主体，外交、国防均由中央政府负责。实行联邦制最大的好处是兼容并蓄，因其有一个宽容及弹性的架构，可以涵盖不同的政治理想及势力，另一方面又可以注入多元化的活力，避免一条鞭式的僵硬件制，也可化解内部的纷争，达成既团结又可保留地方特色的政治体系。在保持一个统一的政治实体前提下，也可以照顾到各个领域中多元化、多样化、充分调适各级地方政府的积极性。
　　联邦制是人类国家体制颇富创意的设计。