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*世实脆危，无坚牢者。我今得灭，如除恶病。

——释迦佛临涅槃开示

*由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。  

         ——《佛说妙色王因缘经》

*涅槃经偈选

诸欲皆无常，故我不贪著。

离欲善思惟，而证于真实。——《法苑珠林》

*永明延寿禅师垂诫

学道之门。别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根。永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道真善知识为人中最大因缘，能化众生，得见佛性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头全无实解。步步行有，口口谈空。自不责业力所牵。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法死陷阿鼻。受得地狱业消。又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若不自忏自悔。自度自修。诸佛出来也无救尔处。若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行淫。若见已财他财如粪土相似。便可侵盗。饶尔炼得到此田地。亦未可任汝意在。直待证无量圣身。始可行世间逆顺事。古圣施设岂有他心。只为末法僧尼少持禁戒。恐赚他向善俗子。多退道心。所以广行遮护。千经所说万论所陈。若不去淫，断一切清净种。若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣。天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从。自毁正因反行魔说。只为宿熏业种，生遇邪师。善力易消，恶根难拔。岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心。闻一魔声如千锥札耳。速须远离。不可见闻，各自究心。慎莫容易。——《云栖法汇》

*直院戒言

直院须具四心:一者大慈悲心，恩顾大众，无刻薄故。二者大公直心，犹如明镜，无偏私故。三者大谨慎心，安分守己，无放肆故。四者大勤劳心，竭诚为众，无贪懒故。有如虚当重任，不发四心，苟且因循，耽误大众，伽兰记过，龙天生瞋，折禄减年，悔之晚矣。慎之哉! 

 ——《云栖法汇》

*此身不久。必赴死门。前路茫茫。毕竟何往。

——《云栖法汇》

*我见世人怕生日，一年年老无常逼。趁时作乐何太痴，炼形永世终无实。请君努力悟无生，是则名为怕生日。                           

——《云栖法汇》

* 周柳翁

周柳翁谓予曰：“今日释门须是斫三人头，悬之槁街，而后佛法始振矣！”时某官在坐，问三人为谁？答曰：“其一某，其二某。”问其三，直答曰：“老兄是也。”某官盖此翁平日所素厚者。问故，则曰：“公托名阿练若，而心在含元殿故也。”某官不之瞋，作而曰：“至言也。”此翁以刚直不容于时，至于僧事，亦正气凛凛若此，可畏也，可敬也。今僧实居阿练若，而有发愿，愿来生作御史者，可愧死矣！（注：含元殿，唐朝长安大明宫正殿。高宗时建，其后诸帝常朝皆在此。以此比喻官场。）

——《云栖法汇》

*诲众清约

（上略）汝今种种受用，未饥而食，未寒而衣，未垢而浴，未睡而眠；道眼未明，心漏未尽，如何消得？

——《云栖法汇》

*呜呼，检点一身浑是短，惊惶半世已成虚。

——《澫益大师》

*不信深法戒

大藏教中，匪夷所思事理甚多。虽不即解，亦应仰信。不可辄生诽谤也，寄语来哲。特宜慎此！——蕅益大师

*寿者福之本也，福者慧之基也。念念思警策者，慧之萌，而福与寿之源也。故曰：常想病时，则尘心渐灭；常想死时，则道念自生。夫病、死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？有何名可恋，古董之可携去？不恃我相，我见伏矣；不贪五欲，烦恼降矣；不恋虚名，体面可放下矣；知古董之不可携去，则不越分以求之，纵先有者亦可舍之以作福矣。苟能离我、我所见执烦恼，则视缁素灵蠢，无一非未来佛。既所见无非未来佛，则凡可以供养恭敬未来佛者，无弗为也；凡可以损恼忤触未来佛者，无弗止也。如此而福不增、寿不永，澫益舌当堕落。倘不能一切时念未来佛，则不能一切时积集福慧。福慧不积，虽侥幸活至百年，亦终与草木同腐而已。——《灵峰宗论》

*祖堂幽栖寺丁亥除夕普说

（上略）今夜腊月三十。古人以喻大命尽时。何等迫切。今人且欢呼茶饮。曾不思百岁光阴。尚存几许。岂不痛哉。予出家时。母舅谓曰。法师世谛流布。吾甥决不屑为。将必为善知识乎。予曰。法师是乌龟。善知识是忘八。总不堕此坑壍。舅曰。毕竟何为。予曰。佛且不为。况其它也。舅曰。既尔何用出家。予曰。只要复我本来面目。舅乃叹善。 嗟嗟。予初志若此。尚被虚名所害。不满本志。深以为耻。况初心便要做善知识者邪。假使做得一个世谛善知识。济甚么事。名利日重。正法日衰。坏周室者齐桓晋文耳。又吾眼见耳闻诸善知识。唯紫柏大师一人。已证无生。已得自在。其余大老。建丛席。立规条。广大周详。名满海内者。临命终时。俱未免牵缠系恋。反不若我憨翁大师。及幽溪师伯。晚年一味默修。不管丛林中事。皆得脱然坐逝。又不若彼雪庭禅师。灵源法师。一生不拘小节。临终亦得潇然。故知门庭施设。不惟无益本分。正复萦绊杀人。吾憾障深力薄。戒品尚多缺略。持名犹属散心。然既深知生死过患。故决不敢装模作样大胆欺心。今二年聚首。不久拟别。故尽力抖擞屎肠。为诸昆仲。作此最后警策。伏惟着眼珍重。——《灵峰宗论》

*今夏两番大病垂死，季秋阅藏方竟。仲冬一病更甚，七昼夜不能坐卧，不能饮食，不可疗治，无术分解。唯痛哭称佛菩萨名字，求生净土而已。——蕅益大师

*警寿兄

虱多不痒，债多不愁。世人昧昧，何足与俦？ 一芥翳天，一尘覆地。 最要防闲，学人习气。 未预法流，止名乾慧。 开眼尿床，倍堪惭愧。欲臻二利，须慎细德。 轮翼不亏，高远无失。——《灵峰宗论》

*夫恶习岂为杀盗淫妄而已？二六时中，四威仪内，苟可动人念头者，最能折福损寿也。——《灵峰宗论》

*憨山大师警世歌

从来强弓弦先断，每见钢刀刃易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻身焉得免无常。

吃些亏处原无害，退让三分也不妨。

*四十二章经题辞 

此经乃吾佛世尊初成正觉所转根本法轮也。其旨以一心为宗。故曰识心达本。号为沙门。以断欲出尘为用。故曰离欲寂静。最为第一。又曰爱欲断者。如四支断。以酪为教相。以醍醐出于乳酪。而无上佛果皆本于真妄一心也。良由心为法界之本。欲为众苦之源。今将得乐离苦。故以断欲为先。世出世间修行之要无外乎此。故为根本法轮也。有子曰。孝悌也者。其为仁之本欤。且顺亲为孝。敬长为悌。吾佛亦曰孝名为戒。孝顺三宝父母师僧。孝顺至道之法。岂非以随顺觉性而为复性之本耶。嗟乎。一切众生皆以淫欲而正性命。颠瞑于此。其来久矣。然性与欲。若微尘泥团耳。苟非雄猛丈夫以金刚心而割断之。何以出大苦得至乐乎。孔子曰。人有欲焉得刚。不刚则于此法门犹望洋也。是以吾佛出世最说此离欲法门。是犹痛剳锥耳。故经中以此再三叮咛致意焉。凡学佛道有志于究明此心者。舍此而言行。是犹却步而求前也。——憨山德清

*生死无常一息间，好将心志在青山。

但能不作红尘业，赢得终生物外闲。——《梦游集》

*谷泉禅师临终偈曰：今朝六月六，谷泉受罪足，不是上天堂，便是入地狱。——《梦游集》

*但能保护慧命，即是深报佛恩。——《梦游集》

*夫含齿带发，无不爱生而畏死者，不体之故也。夫死由生来，宜畏于生，吾若不生，何由有死。见其初生，即知终死，宜应位生，不应怖死。（注：三论宗名僧吉藏法师著《三论玄义》，讲三论一百余遍，法华三十余遍，大品智论华严维摩等各十遍，并著玄疏盛流于世。七十五岁圆寂。）——隋·吉藏法师

*往腾冲募化。住湖南会馆。行单未卸。有穿孝服者数人来叩礼云。‘请和尚念经。’予曰。‘我非应赴经僧。’孝子曰。‘为你们和尚念。’予曰。‘此地听说无和尚。’会馆首事人为之释曰。‘大师要去念经。事甚巧合。今日来者。为吴太史之曾孙。太史生平。修持甚谨。数十年间。皆称吴老太爷为善人。今寿八十余矣。儿孙数十人。膺孝廉科者数人。秀士更多。日前去世时。自言是和尚。遗嘱以僧衣殓。不许哭泣。不许杀牲。不许请师巫诵经。并谓将有高僧来为之超度。盘膝坐脱。经日面目如生。今日师来。得非法缘。’予许之。到其家诵经。放施食七日。阖邑官绅士庶咸来随喜。愿归依者又千余人。官绅拟留予住腾冲。予曰。‘我为修鸡足山。来此募化。不能住也。’众皆欢喜。踊跃乐捐钜款。于是回山备粮。建造房屋。立定规约。坐香讲经。重振律仪。传受戒法。是年四众求戒者七百余人。至是山中诸寺。亦渐改革。著僧衣。吃素菜。且上殿挂单矣。

［附记］  一、陈太守兰卿。原籍浙江绍兴。生长昆明。归依昆明西山岩栖和尚。志心念佛。常持《金刚经》。工画兰草螃蟹。人争宝之。其早年回籍应试时。初到杭州。宛如故里。忽忆前生系西湖玛瑙寺僧。尝对友预言寺中景况。及旧住寮房内之陈设。乃至庭院中花木等。历历如绘。群疑其诞。嬲之到寺。果如所云。又言其妻前生为玛瑙寺旁木鱼铺掌柜妇。曾供养袈裟一领。致结今缘。人闻益信而异之。其生平福报甚厚。子孙数十人。虽信佛念佛而无再披缁之意。光绪三十年。余住昆明福兴寺。常相往来。屡警之弗省也。经云。“富贵学道难。”惜哉。

二、腾冲东门外万佛寺有老僧。一生念佛。诵《金刚经》。行至笃。吴太史祖父常供养之。其媳将娩。忽见老僧入室。太史即生。异而趋视。僧果寂矣。

三、昆明燃灯寺僧妙湛。志心念佛。能背诵《华严经》。一衲之外无余物。专弘净土。道风广播。时云贵总督岑毓英、王文韶。极敬信之。请至官衙供养。嗣王入京。官大学士。一日。书房宴坐间。忽见湛来。俄报妾生子矣。即电昆明探询。知僧同时入灭。

四、唐蓂赓尝语余。其前身为招通府关帝庙僧。念佛诵经。苦行自持。乃祖深信佛经。尝供养诸僧。当蓂赓生时。该寺住持适至。渠常欲出家。终不果云。

附语曰。自佛教东来。各宗踵兴。法法皆可了生死。永嘉云。‘了则业障本来空。未了还须偿宿债。’了与未了。行者一揆。殊途同归。何容措论。此数僧者。行持真实。著人耳目。皆为予所亲闻。要亦暂时岐路耳。附此以告一切行人。应自警策。——《虚云和尚年谱》

*业风吹送到武昌，老病驰驱累众忙。

三月淹留三佛寺，一场灾难一惭惶。

无心欲跨楼头鹤，有愿同登选佛场。

尚想玉泉关壮缪，能于言下悟真常。

——《虚云和尚年谱》

（注：1952年虚云老和尚一百十三岁，于武昌三佛寺去北京，临行题此诗）

*西天二十一祖婆修盘头尊者，自言往劫将证二果，因误以杖倚壁画佛面，遂全失之。吾谓二果尚失果位，若是凡夫，则永失人身，常处恶道无疑矣。譬如巨富犯大辟，尽家资以赎死，贫人则立见斩首矣。事载二十祖阇夜多尊者章。故知亵慢，其罪非小。——印光大师

*复宁波某居士书

（上略）临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋疑恶习犹存。则无量劫来怨家债主，统来逼讨，那肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。心经云，照见五蕴皆空，度一切苦厄。内之根身，外之器界，五蕴包含净尽。能见其是空，则即五蕴，离五蕴。法法头头，皆是大解脱法门，大涅槃境界矣。——《印光文钞》

*年月日时

一年复一年。形容渐渐迁。骨髓徐枯竭。眉毛看渐穿。

幻身如聚沬。四大岂能坚。五欲蔽三界。何时见性天。

一月复一月。光阴似消雪。无常有限分。法性无生灭。

漆桶忽尔破。天龙生欢悦。鹤巢鹏不居。鹪鹩住蚊睫。

一日复一日。切莫较得失。取舍忘分别。一切总非实。

处处要圆融。时时宜朴实。一气走到家。端坐空王室。

一时复一时。步步向前移。相逢各一笑。谁与尔拖尸。

兀兀常不倦。时时念在兹。少壮当努力。莫待老衰时。

——《虚云和尚法汇》

*昔明代罗殿撰有醒世诗曰：

急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。

是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。

明明白白一条路，万万千千不肯修。

谁人能脱离这窠臼，谁就是大丈夫解脱人。

——《虚云年谱》

*聪明不能敌业，富贵岂免轮回。——《印光增广文钞》

* 虚度七十，来日无几。如囚赴市，步步近死。 

谢绝一切，专修净土。倘鉴愚诚，是真莲友。

——《印光文钞》

*释玄鉴传

武德六年。当部濩泽县李录事者。死经七日。隐身谓妻曰。吾是李录事也。计吾犹得六年在世。但为司命枉来取我。生埋冢中。已诉阎王。蒙放在人中。浮游六年。今在鬼道。未然之事皆预知也。卿家贫窘。但为他卜无不必中。因可获财以利大小。便尔卖卜。鬼为通疑。方远皆诣谓为大圣。后谓妻曰。人命无常。何不修福。可往鉴师所听法。遂相将入讲堂中。安置壁角以物自障。共人言议应变迅速。乃经晦朔。或有问者。何不现形耶。答曰。今在鬼趣。受身极陋自不忍见。况复他也。又往景业寺听维摩经。有余法师。谓曰。今讲此经感何人听。答曰。自人头以上便是鬼神。上及诸天。重级充满。然都讲唱文。诸天神等皆敛容倾耳。恐其声绝。法师解释，皆散乱纵恣无心听受。愿如法讲说，勿妄饮啖也。何以知然。见天神等闻法师酒气皆回面而听。因即悔过令废饮之。鬼曰。此定须断，天神不许，宁不讲也。非惟此会独感诸天。但有法事，无不来降。不可轻矣。鉴闻异寺有此声告。倍复信奉。兢兢异常。——《高僧传》

*宋张商英为湛堂和尚作塔铭

其略曰。舍利。孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后。弟子收取舍利。起塔供养。赵州从谂禅师。舍利多至万粒。近世龙庆闲百丈肃。烟气所及皆成舍利。大体出家人。本为生死事大。若生死到来。不知下落。则不如三家村里省事汉。临终嘱付。一一分明。四大色身。诸缘假合。从本以来。舍利岂有体性。若梵行清洁白业坚固。灵明廓彻。预知报谢。不惊不怖。则依正二报。毫厘不失。若世间粗心。于本分事上。十二时中。不曾照管。微细流注。生大我慢。此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠。诸根不坏。岂可得乎。——《禅林宝训》

*十空偈警世

吴山净端师观浮生富贵贫贱。皆属幻空。而人不悟。遂作十空偈警世。

人生难满百。华无十日红。有钱不布施。死了一场空。

衣食皆前定。随缘任命终。假饶强讨得。横死一场空。

钱多转不足。余剩尚言穷。莫教时运退。懊恼一场空。

俗事如麻粟。妄想起重重。多贪心不足。折本一场空。

色身不坚固。常忧火宅中。佛经不持念。闲过一场空。

他事不干己。闻时似耳聋。自身不会理。闲管一场空。

骨肉权相聚。妻儿防命终。无常一旦至。离别一场空。

在堂不恭敬。死了强捶胸。寒食因游玩。祭奠一场空。

富贵多丰足。前缘所种功。今生不修福。后世一场空。

劝君家有剩。报答四恩浓。结缘须及早。不舍一场空。

——《禅林珠机》

*目连呵欲

汝等干骨立，皮肉相缠裹。不净内充满，无一是好物。

皮囊盈屎尿，九孔常流出，如鬼无所直，何足以自贵？

——《禅秘要经》

*三界篇

七火次第过，然后一水灾。

七七火七水，复七火后风。——《法苑珠林》

*皮袋歌

皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。

三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。

撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。

只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。

皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。

做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。

贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。

每日思量贪瞠痴。沉沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。

傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。

出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。

浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。

古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。

唤醒世人离五浊。

皮袋歌。歌皮袋。有形若不为形累。幻质假名成对待。

早日回心观自在。不贪名。不贪利。辞亲割爱游方外。

不恋妻。不恋子。投入空门受佛戒。寻明师。求口诀。

参禅打坐超三界。收视听。罢攀缘。从今不入红尘队。

降伏六根绝思虑。无人无我无烦恼。不比俗人嗟薤露。

衣遮体。食充饥。权支色身好因依。舍财宝。轻身命。

如弃涕唾勿迟疑。持净戒。无瑕疵。玉洁冰清四威仪。

骂不瞠。打不恨。难忍能忍忘讥嗤。没寒暑。无间断。

始终如一念阿弥。不昏沉。不散乱。松柏青青后凋期。

佛不疑。法不疑。了了闻见是良知。穿纸背。透牛皮。

圆明一心莫差池。亦返源。亦解脱。还元返本天真儿。

无不无。空非空。透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。

因地一声是了期。方才称。大丈夫。十号圆明万世师。

咦。犹是那个壳漏子。十方世界现全身。

善恶明明不差错。为何依假不修真。太极判。两仪分。

心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。富贵贫穷亦夙因。

有了生。必有死。人人晓得莫颦呻。为妻财。为子禄。

误了前程是贪瞠。为甚名。为甚利。虚度光阴十九春。

千般万种不如意。熬煎在世遭艰迍。老到眼花须发白。

一善难闻枉为人。日到月。月到岁。空嗟岁月如转轮。

世间谁是长生者。不如归去礼慈云。或名山。或胜境。

逍遥自在任游巡。无常迅速知不知。几句闲言敢奉闻。

念弥陀。了生死。多多快活谁得似。学参禅。得宗旨。

无限精神只这是。清茶斋饭心不偷。二六时中遍法喜。

除人我。无彼此。冤亲平等忘誉毁。无挂碍。没辱耻。

佛祖同心岂徒尔。世尊割爱上雪山。观音辞家为佛子。

尧舜世。有巢许。闻让国。犹洗耳。张子房。刘诚意。

也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。如何不悟古人比。

纵无明。造十恶。费尽心机为世鄙。刀兵疠疫旱潦多。

饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮。

适当其际可奈何。多行不善前生里。事难如意落迷途。

处贫遇患善心始。

善心始。遁入空门礼法王。忏悔罪过增福祉。

拜明师。求印证。了生脱死明心性。勘破无常即有常。

修行大有径中径。圣贤劝世有明文。三藏经书尤当敬。

沥心肠。披肝胆。奉劝世人应守正。莫当闲言不记心。

大修行人必见性。速修行。猛精进。种下菩提是正因。

九品莲生有佛证。弥陀接引到西方。放下皮袋超上乘。

皮袋歌。请君听。（注：薤xiè，薤露，古代挽歌名；迍 ，zhūn，路难行不进的样子。）

*七笔勾

一、

恩重山邱，五鼎三牲未足酬。 
亲得离尘垢，子道方成就。 
嗏，出世大因由，凡情怎剖？ 
孝子贤孙，好向真空究， 
因此把五色金章一笔勾。 
二、
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？ 
活鬼乔相守，缘尽还分手。 
嗏，为你两绸缪，披枷带杻， 
觑破冤家，各自寻门走， 
因此把鱼水夫妻一笔勾。 
三、
身似疮疣，莫为儿孙作远忧。 
忆昔燕山窦，今日还存否？ 
嗏，毕竟有时休，总归无后， 
谁识当人，万古常如旧， 
因此把贵子兰孙一笔勾。 
四、
独占鳌头，谩说男儿得意秋。 
金印悬如斗，声势非常久。 
嗏，多少枉驰求，童颜皓首， 
梦觉黄梁，一笑无何有， 
因此把富贵功名一笔勾。 
五、
富比王侯，你道欢时我道愁。 
求者多生受，得者忧倾覆。 
嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣， 
天地吾庐，大厦何须构， 
因此把家舍田园一笔勾。 
六、
学海长流，文阵光芒射斗牛。 
百艺丛中走，斗酒诗千首。 
嗏，锦绣满胸头，何须夸口？ 
生死跟前，半时难相救， 
因此把盖世文章一笔勾。 
七、
夏赏春游，歌舞场中乐事稠。 
烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。 
嗏，眼底逞风流，苦归身后， 
可惜光阴，么罗空回首， 
因此把风月情怀一笔勾。

*只“强顺人情，勉就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！——《西方确指》

*人生世间七事不齐

一、短寿——无慈杀心 长寿——慈心不杀

二、多病——触娆众生 少病——不娆众生

三、不端正——多恼瞋恨 端正——性坦无瞋

四、无威德——他物生妒 有威德——不怀嫉妒

五、卑贱——骄傲大慢 尊贵——性不骄慢

六、无财物——悭吝不施 有财务——布施给使

七、恶智——不亲有智 善智——亲近有智

*见身存，则悦而不厌，故贪身。见身灭，则忧而不喜，故避死。此愚人所为也，智人反是。

——《禅林宝训注译》

*欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；

理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

——《菜根谭》

*慧命牌

大众慧命，寄汝一人。汝若不顾，罪归汝身。（安于维那师前）

*红尘世界红尘梦，此梦毕竟一场空。                    

因果报应逃不了，自作自受自从容。

*经典所在，即为是塔。应当恭敬，作礼围绕。轻僧慢法，罪过无量。

*智慧可无，后必自得。

 狂慧切避，着丧慧命。

*是日已过，命则随减。当勤精进，如救头燃。如河驶流，往而不返。人命如是，逝者不还。

*信佛人要不妨碍新形势，才可立足于世间。否则只可闭门自修，消极主义。

*人生似做梦，要做贤善梦。梦醒再做梦，决定生西方。

道行是根本，德智以为纲。善巧真修行，智慧在心中。

*五浊恶世中众生是这样的，没有希奇。法无定法，是法非法，怎是业力境界，不怪别人怪自己。

*接受教训，因为自己过错太多，并且深重。若不痛改，必堕恶趣。

*尽三界内，悉是无常、无乐、无我、不净。

——《楞严正脉》

*一旦无常到，方知幻化身。劝君多念佛，念念息贪瞋。      ——茗山法师

*我何为托号丰年，本愿普渡众生，指引迷途，莫上名场夸得意；汝尚可及时忏悔，从此皈依三宝，波罗般若，岂犹苦海叹无边。 ——《题广福寺》赵秉成

*心字谜

三点如星像，一钩似月斜，披毛从此出，成佛也由它。

*大修大魔，小修小魔，不修无魔，本身是魔。

*我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。

*花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。

*杀盗淫妄之心不起，心定自然凉。

*勿使青衿子，嗟尔白头翁。

*人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭也。

*高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 —— 李白

*心气不顺，身气不调。病魔乘此，使力干扰。

*草市街去的不知爱道堂，爱道堂去的不知草市街。

*眼是情媒，心为欲种。苦日难熬，欢时易过。

*热无过于淫，毒无过于怒，苦无过于身，乐无过于寂。

*年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。—— 刘希夷

*劳其形者长年，安其乐者短命。——欧阳修

*常动则筋骨疏，气脉舒。——《言行录世情篇》

*精神不运则愚，血脉不运则病。——宋·陆九渊 

*拜佛要谦卑自牧，检点过咎。

*世相无常是生灭法，生灭若灭寂灭为乐。

*连律仪戒的名字都忘掉，还有什么佛法可以讲起呢？僧人不守律仪与俗人无大差异。甚至不抵在家虔诚佛弟子，行吗？大势所趋，无能为力。戒定慧三学，是佛教本身，无三学就没有佛法。