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*遗教品第一

阿难。今我亲戚诸释种子。吾甚忧念。我涅槃后。汝当精勤。以善教诫。我诸眷属。授与妙法。深心诲诱。勿得调戏放逸散心。入诸境界。受行邪法。未脱三界世间痛苦。早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想。一失人身。难可追复。毕此一形。常须警察。无常大鬼，情求难脱。怜愍众生。莫相杀害。乃至蠢动应施无畏。身业清净。常生妙土。口业清净。离诸过恶。莫食肉。莫饮酒。调伏心蛇。令入道果。深思行业善恶之报。如影随形。三世因果。循环不失。此生空过。后悔无追。涅槃时至。示教如是。——《大涅槃经》

 

*汝诸大众，应广修行，早出三有。

勿复懈怠，散心放逸。——《大般若经》

 

*忍辱第一道,佛说无为最;出家恼他人,不名为沙门。

（忍辱之德，超过一切布施持戒力，吾人欲成佛道，欲生西方，千万不忘此法。——智茂补笔）

——《七佛戒经》

 

*我涅槃后，汝诸大众，应广修行，早出三有，勿复懈怠，散心放逸。（注：释迦如来最后遗训）——《大涅槃经》

 

*若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。     

——《法句经》

 

*尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上中下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上中下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处。——《杂阿含经》

 

*雪山有草，名为忍辱。牛若食者，则出醍醐。

 更有异草，牛若食者，则无醍醐。虽无醍醐，

 不可说言，雪山之中，无忍辱草。佛性亦尔。

  ——《大涅槃经》

 

*安忍如大地，静虑如秘藏。——《十轮经》

*尔时世尊告诸比丘。汝等比丘。莫如凡夫诸天人等愁忧啼哭。当勤精进系心正念。时诸天人阿修罗等。闻佛所说止不啼哭。犹如有人殡丧子已止不啼哭。尔时世尊为诸大众。说是偈言：

    汝等当开意 不应大愁苦 诸佛法皆尔 是故当默然                              

    乐不放逸行 守心正忆念 远离诸非法 慰意受欢乐

——《大涅槃经》

 

*柔和忍辱 慎事敬人

证义曰。修行障道。莫若瞋慢。所谓一念瞋心起。百万障门开。慢如高山。法水不停。又非理瞋粗而易除。执理瞋细而难断。世出世事莫不成于慈忍。败于瞋忿。故君子以慈育德。以忍养心。小不能忍。大谋斯乱。刀兵劫浊。积瞋所招。皆由我执。所以积瞋。然何尝有实我哉。识得我执本空。瞋慢自断。现前当来。必证无我之体矣。摭古云。绍兴云门。散木澄和尚。有僧依座下者几十年。优以殊礼。至于延誉分座。初不以左右言。一移其顾盻之眷。后僧信谗致书不逊。极其诋丑。师对众焚之曰。是非臧否。惟神知之。竟不问。噫。昔与其恩。今酬以怨。我誉彼德彼诋我丑。能忍不辩。可谓忍辱柔和之至矣。梁皇忏云。于诸众生。等无差别。入平等观。无怨亲想。常以爱眼。视诸众生。若众生怀怨于菩萨起恶逆心者。菩萨为真善知识。善调伏心为说深法。譬如大海。一切众毒。所不能坏。菩萨亦尔。愚痴无智。不知报恩。如是众生。起无量恶。不能动乱菩萨道心。是名忍辱柔和也。——《百丈清规》

 

*换骨

陈后山云：学诗如学仙，时至骨自换。予亦云：学禅如学仙，时至骨自换。故学者不患禅之不成，但患时之不至，不患时之不至，但患学之不勤。

——《云栖法会》

 

*虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。

——《沙弥律仪要略集注》

 

*道高而志愈勤。心明而事弥慎。——《缁门崇行录》

 

*学道不难一时勇猛，难永久弗替。——《灵峰宗论》

 

*示沙弥性铠

　　沙弥性铠来参。请益老人。字之曰坚忍。惟佛示弟子曰。著忍辱衣。名坚固铠。以铠为御患之具。譬夫大将。临敌。不遭矢石之患。而能全身保命。有必胜之功者。铠之力也。且吾沙门释子。蹈生死之场。遇五欲诸魔之大敌。非忍力坚固。不足以胜之。故曰忍色。忍欲。难忍能忍。方能保全法身慧命。以臻极乐之场。即吾佛亦曰种种诸难。皆当能忍。况末法险道。多诸患难。苟无坚忍之力又何以克全出世之业乎。 ——《梦游集》

 

*努力今生须了却，莫教累世受余殃。

——虚公写与化来法师书信

 

*道业未成，敢使此心散乱。死期将至，力辞一切应酬。

—— 《印光文钞》

 

*《易》曰：丽泽兑，君子以朋友讲习，盖取其二泽相并，彼此互益之义。又圣人以朋友列于五伦者，盖取其劝善规过，如二月互照，扶危保安，如两手相援之义也。（友，古作［又／又］。又，手也，今文变又作友耳。）人之常情，若无依倚，则多涉因循怠忽之弊。大众同居，功课有定，虽欲懈怠，亦不可得。功课之外，其奋发精进者，即可摄彼懈怠者，勉力而行。人皆前进，谁甘后退，彼此相辅，其行易成。或有所疑，及有所见，有可决择。每日暇时，请诸耆宿，略示净宗纲要，则邪正去取，了了分明。有此诸益，故古人咸以结社为倡导。即身有职业，不能亲预，但依社章修持，待开会日，或亲往，或函告，明己修持之勤怠，利益之大小，亦与预修，相去不远，以心冀社友，不敢怠荒故也。须知佛法，原不离世间法，凡诸社友，必须各各恪尽己分，如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠等。——《印光增广文钞》

 

*石晋志通传

唾必西避。坐必西向。系念如斯。何事不办。今以轻心浅心。而欲往生难矣。或曰。不已着乎。噫谛观落日。经有明文。智者大师。始生而面西趺坐。乃至净业诸贤。西向坐脱者。不着而能之乎。耽心浊境。终世安然。才念净邦。便忧其着。颠倒乃尔。嗟乎异哉！

 

*学道须是铁汉，着手心头灵山，直取无上菩提，一切是非莫管！——《禅林宝训》

*古人立志坚强，不以老而怠其行。以诫学者当勤精进，切莫放逸。——《禅林宝训》

 

*曾文正公曰：凡人之情，莫不好逸恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着衣所进食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数担之粟数尺之布，而富贵之终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？（注：豢 huàn，喂养）

 

*瞋是无名火，能烧功德林。

欲长菩提苗，忍辱护瞋心。

 

*要创造快乐的人生，以感恩心、慈悲心、知足心、惭愧心来对待世间的一切。以众乐为己乐，培养“荣耀归于大众，成功不必在我”的器宇。发心以成就别人来完成自己，这就是慈悲忍辱。

 

*无争，并非不能争，而是能争而不愿意争。无争是宽大包容心量的呈现。

 

*我是木人，人人好欺。而我不气，于心无亏。岂能尽如人意，但期无亏吾心。

 

*在家人的习性是凡事分别是非、曲直、对错，争长争短的，恶心相向，出口如剑。而出家人就不同了。出家人要忍辱为本，慈悲为怀，事无分是非曲直，甚至无理的事情，也要婉转慈悲的心，学忍辱吃亏，一切能容，才是出家人的德量。

 

*持戒布施一切功德，不及忍辱一种行门。人能彻底忍耐外来障碍，勿动瞋恨，即真功德。才能够发真智慧，起大慈大悲心，行大喜大舍事。则虽于苦难逆境中，亦无大苦大难了。

 

*重身命不如重慧命，入解脱门，口呼口息，阿弥陀佛。把守生死关，身受重病苦，心地反逍遥，识得身是苦海，进入诸佛海。

 

*一个人总要雄赳赳、气昂昂、精神饱满。切不可垂头丧气，意志薄弱。这样子的人，自己也不会作主，怎么可以成功事业呢。所以，观世音菩萨号称勇猛精进观世音。

 

*忍耐，忍耐，徐徐忍，慢慢耐。

能忍能耐心安泰，不忍不耐生祸害。

忍辱原是福之本，瞋怒则是慧之碍。

欲求福慧两足尊，第一妙法是忍耐。——《海潮音》

 

*念念有如临终日，心心常作往生时。

——苏州灵岩山寺德森法师

 

*大强精进勇猛佛、精进军佛、精进喜佛。

*用责人之心责己，用恕己之心恕人。

*忍辱柔和，远情离爱。与世无争，自得其乐。

*万事不学而成者，未之有也。

*凡事审思惟，莫遂行暴怒，今日虽无用，时至获大利。

*有诸无智人，恶口骂誉等。及加刀杖者，我等皆当忍。

*打骂恐杀缚，终不怨责他，皆是我自罪，业报故来现。

*道念若同情念，成佛多时。为众如为己身，彼此事办。

*专念不休,久之则一心不乱——《禅关策进》

*愿如善财参，愿如历祖学。时间不空过，瓜熟时蒂落。

*天如禅师言：口与心，声声相应。心与佛，步步不离。

*勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。律己不律人，忍辱以为主。

 

*绕地球跑一圈的人

很难想象，一位管理着三万多人，几十亿家产的一厂之长，竟也是一个体育迷。他的最长晨练长跑竟风雨不误地坚持了十六年，每天跑700米，总长度刚好绕地球一周。

他就是省优秀企业家、大庆石油化工总厂厂长杨久礼。16年前，他患了神经衰弱症，整天饭吃不香，觉睡不实。于是他就试着每天清晨跑步锻炼，这一试，身魄强健了。如今他已经开始“绕地球”第二圈长跑。

——《扬子晚报》

 

*我曾看到一则禅宗故事最能诠释“宽容”二字的内涵了。慧能大师是终南山一有道高僧。寺旁有一少女，与仇家之子相恋，暗结珠胎，足月后生下一子，其责问是谁的儿子，此女被逼不过，又怕心上人吃亏，就随口说是慧能大师的。其家人把新生儿送到庙中，并对慧能大师百般羞辱，慧能大师什么也没说就把孩子抱入庙中，把同道的冷嘲热讽当作耳边风。为了使新生儿活下去，他每天下山为孩子找奶吃，任人们往面上吐口水，毫不在意，只当是自己孩子般。后来两家和好，相爱的年轻人终成眷属。两人至此才说出真相，女家很不好意思，人们知道真相后，纷纷为慧能鸣不平。大家一起上山向慧能大师表示歉意。慧能大师什么也没说，把已经会走路的小男孩交给小两口，就进庙去了。大师的无言，不正是对“宽容”一词的最好注释吗？俗云：“泰山不辞土壤，所以泰山才会高大；大海不捡细流，所以大海才更宽广。”我们只有拥有宽容，我们的人格才会更加崇高，只要我们人人都能相互宽容，我们的世界就变得更加温馨、快乐。最后，让我们唱着宽容的歌，携手同创至真至善至美的人间吧！——《香港佛教》