佛商网

像赞（慈心居士作）

这个老汉 光头赤脚 无牵无挂 无忧无恼

智慧无碍 根深叶茂 精神抖擞 持佛名号

自行化他 不辞辛劳 身游方外 心离喧嚣

聆听法音 乘悟并销 莲池海会 邀君横超

 

*智茂临终开示

预知前生因。今生受者是。

欲知来生果。今生作者是。

自作还自受。因缘果报理。

始终不可磨。为僧必守戒。

绝不离因果。恳切常念佛。

仗佛光明多。念到极底时。

自害还自救。——佛历2550年

 

*出家要发道心，哪里有缘哪里住。跑到东找不到一个释迦佛，跑到西找不到一个阿弥陀佛，天下乌鸦一般黑，饶你走遍天下，哪有皮宽大树？有缘则留，无缘则去。有道无道，自己知道。

——虚云老和尚开示智茂于上海玉佛寺

 

*答：“大家来检查一下自己有没有亏待某某甲师父的事情。谁错了，应当改正。僧众内部无凝固力（僧众自暴自弃，只有由一人负担），何可处理大众？须民主集中，不可随意乱来。一寺之规，非吾一人之权，实我一人之责。不靠众人，何能处众？关于用人权，是吾掌握的。不论僧俗，服从者留，不从者去。某某乙（注：一个曾在广福寺住过的居士）去留之事并非贸然所决定（全凭正反面资料和一贯事实而决定）。用与不用，我会做出决定。但大家提些建议，我很欢迎。内部起哄，非吾能取，请协助思考。”

问：“师父明察，用人之权在您。可现用之人，因您不能撑腰，故下面的人亦不能全权负责到位。依学人见，今如不能从速解决此事，某某甲师父一走，将不复一归。望师父三思。”

答：“此人自是太过，（但）在此无妨。往他方也不宜。若能劝留，我将同意，但不敢挽留。”

问：“人不可靠，只可用。古人观人尚七载以成。今人障深慧浅，时短定不成。但愿师父能加以观照。如此后辈，于当今已不多见。故在此时，以挽留为上策。以待后济。关于民主集中，宜效仿魏征谏太宗之法，但决不可全民制。人心多，故各持己见，纷议从起，无从以治。今之事亦从此弊出之。故愿师急早决之。以为盼。今后广福寺或可成就净业道场。如弗然，实难以想象。将至悲哉地步。到时，师恐将含泪于九品，娑婆无望矣！”

答：“你说得很合情理。请你对某某甲师父说说。如能坦诚护法，我终悉心赞成。”

*告有缘之念佛同道：

智茂自知，过去生中罪障深重，习气恶劣。若非皈依三宝，早已沉沦三途，至今不得与各位相见。实是三宝加被之力，及自己稍加改过之功也。然我宿习太深，想要根除烦恼习气，真非容易，必须恳切了生死心，不贪虚名私利，常近明师善友，相互协助进步，才有几分希望。我在出家前，全靠莲社念佛同道相互磨磋，才能略识邪正，研求正知正见。出家后，净缘偏缺，惟几次听老法师讲演大乘经典，稍微领略粗义。但未深解义趣，为此无能弘法，只可做一个安守本分的平常僧。惟有最近几年，谬充广福寺负责人，所犯过错不少。仍请有心护法者，帮助我尽量改正。以上所说，绝无虚伪，敬请有缘善会其意，善用其心，乃我始终所盼望。

智茂于2000年1月13日 腊月初七日写

 

*问：“九四年我朝普陀山后，路过于此，你老人家让我看《百丈清规》。我看后，你又打电话给南京的居士。带《四分律藏》给我看。后来我这里来了位河南少林寺的法师。天气热，我有心看经，无心洗澡。法师说我身上的臭气把他熏得很。没有等到南京居士来，我提前走了。上次，我告假走时，你老人家说‘你以后，再出门，就还回来（注：广福寺老和尚处）。’”

答：“我廿岁皈依印光老法师，二十五岁出家，二十六岁在南京龙潭宝华山求戒。后到灵岩山住。当过行堂库头等。约一年后回无锡惠山住印光舍利塔院。三十岁朝普陀山，后住宁波天童寺。冬季回无锡后，转住江阴华墅沙山泰清寺。三十三岁朝五台山、九华山，后到此寺协助剃度恩师上宏下兴老和尚管理寺院。三十七岁大病将死。最后去上海中山医院。医生说无法医治，喜欢吃啥就买点吃吃吧。幸遇天台宗大德上静下权老法师于上海法藏寺，慈悲关怀，留住法藏寺休养一年即痊愈。三十八岁秋天归还此寺，至四十七岁文化大革命返俗十四年。六十岁冬再返此寺。如今负责当家，因为没有管理上的经验，所以犯错误很多。其实年老体弱，耳聋眼花，记忆力衰退，真是百无一能。你若住此，我希望来专心用功，兼助常住做一部分事务。只管自己做好本分工作，之外安心用功。不用轻举妄动。寺内经书很多，供你阅读。不懂之处，我们相互学习，一起研究。务期真为生死，发菩提心。以深信愿，求生西方。不知你的决心怎样？请真心相告。”

问：“说起我这个人，虽善良，但软弱。是根普通的小草。常处于随风摇摆的十字路口，但总是向上的。我八八年出家，奔走在山水间，还是为吃饭度日。对修行、对佛法，都没有什么所得，更说不上对寺庙的管理经验。有时也是个烦恼人，是个很普通的人。这样，一切就随缘了。譬如发心在某寺院住下是因缘，又不住了，也是因缘。起心动念因缘即理，事情生成即事，成事因缘。所以我有时也打妄想，有时又很老实本分，关照自己的起心动念。”

答：“你们年纪轻，根基浅，还须要多学习。多念佛多拜佛，求佛加被，安住才好。看书看经，要想尽办法抽空刻苦学习，不妨碍公事。最怕自己把光阴浪费掉。我看你能否在这里过春节后再作打算。在此期间，二时课诵、中午上供必须参加。晚上六点起念佛一小时。其他时间自己安排。阴历十月廿六起念报恩佛七。可以随众参加。十一月初四是印光法师的往生日，要念普佛。晚上念大蒙山施食功课。初五早晨念佛人全部回家。春节前后可能有些居士来此念佛。”

问：“能否过春节，是以后的事了。现在不知道。若在此的话，一切随众学习。我没上过佛学院，整日行脚空过，对于正统佛教，利益人天，我也不会。对于生死，乃属个人之事尚难做到。在空度日中，只是重视自己的品德人格。这也只是世间之事，不属教内仪轨。若留下来，还要从头学起。”

答：“既知端的，宜于此久住。好好学习。寺内经典很多，有空可以研读。必与实践相结合。待人慈悲宽大，律己一概从严。少说话，多念佛。久久忏悔自己业障，必定渐得智慧开朗。”

 

*答：“千山现在有几个大丛林吗？”

问：“龙泉寺、香岩寺、中会寺。”

答：“请问法师大号，宝刹？”

问：“思虔，在大连永兴寺。”
答：“常住多少单？”

问：“七住师父。”

答：“能早晚上殿，坚持修持乎？”

问：“早晚坚持上殿。”

答：“现在能这样，就不容易了。我寺常住只二、三比丘，多靠居士。颇难如法。还请多赐指教。”

问：“我认为出家人就要象当兵的一样，作为一个军人如果不会打枪，不是让人笑话？出家人就得早晚上殿念经。一个寺院人不在多，能有一个真心修持的就够了。”

答：“今后倘蒙经常联系，乃万幸。不知能允诺否？深盼多友谊。”

问：“完全可以，请问法师上下，怎样通信？”（后部分遗失）

 

*问：“云居山风气退化，略比其他地方好些，但没有善知识，犹龙无首，无凝聚力。三门多宝讲寺修学风气重，智敏上师在。”

答：“禅宗人才缺乏，多不知什么是禅。”

问：“三门学风重，重闻思，有道风，智敏上师善摄众。”

答：“此老与清定上师无大异。”

问：“某某甲法师用人，用缘不用贤。庙风很差，执事多沾腐败。用贿不用德。”

答：“著事昧理，势必失败。”

问：“某某甲法师经常上电视，搞扶贫助学，福有慧无。一诚法师虽好，云居山某某乙法师等诸老犹嫌其不足。体光法师、智敏上师还是比较安稳办道的。”

答：“末法衰竭时，有此大德，甚希有。”

问：“宏尘法师可曾见过？我可能回长沙岳麓山，在那住也很安稳，只是政治外交颇多，心不安。我想找个地方修道。如今出家人都职业化，住岳麓山也不太安宁。”

答：“目前可以说遍地难找到如法修行的道场。全凭心地。”

问：“其实是心不善用。与境无关。”

答：“此心难。对己宜严宜方，对人宜宽宜圆。不必说明。行为可见本性。”

问：“知见不如弊病多，知见多了，难舍也是障碍。末法境太杂，心难深入用功。”

答：“自知惭愧则可尽力求进。关键在于道念坚固，亦必须求佛菩萨加被乃成。”

问：“湖南不少出家人去了终南山。北方比南方静，南方喧杂。不知法门寺、草堂寺、终南山的情况如何。”

答：“法门寺某某丙法师是老知客，与我有缘。可去找他谈谈。”

问：“密勒日巴传可曾读过？祖师们有过人见地、过人行持、过人成就。六祖说，若真修道人，不见世间过。此语即有大见解。”

答：“末世现象必定如此。非为奇也。但自己脚根站稳，心平气稳则可无妨。”

 

*问：“我暂时住此。四川的某董事长答应，只要我肯住定，就支持我办慈善基金会的计划，以后每年出钱。我先求自己安定，所以暂时住此。”

答：“某师父，你若随便离此，我颇不同意。因为很可能影响寺内的正气。极重要！这是我的痴心。”

 

*问：“一切行门均以舍识用根为要旨，唯尘是验。”

答：“理可顿悟，事须渐修。以净心为要，（念佛）威仪、规制，无禅宗雅。”

问：“今年六月份清定上师圆寂时，我在终南山做了一个梦。梦中上师亦劝我念佛。”

答：“他老已早在西方净土，无生。”

 

*遗嘱 

鉴于目前身体状况，有如下请求，愿当家师慈悲同意，当感激不尽。

因身体极度虚弱，再加天气炎热，希望能在四院往生。由录音机助念。

将要临终至全身冷透之间，有常住所指派的某师父及平时照顾我的某居士在身边即可。不要再有别的男女众打搅、触摸。等某师父确定全身冷透后再更衣，搬动。

我要求坐龛到灵岩山火化，遗骨放入灵岩山普同塔中，塔位费九三年已付好。

我因业障深重，生病期间在医院住院，花费常住很多费用。我深感惭愧，深表感谢。简单火葬费，不再麻烦常住，我已准备。愿丧事从简。——释智茂口述

丙戌年闰七月初六 2006年

 

*问：“无论修持什么法门，只有看破放下，身心世界才能得自在。然真正要放下妄想，亦必证到实相。”

答：“实相无相而不著无相之想，自然暗合道妙，非言语所形容。”

问：“释迦本来无法说，祖师西来岂有意？对于一个会用心的人来说，行住坐卧是禅，拳打棒喝尽佛法。一切尘劳即佛事，故言世界本来无东西，三界出入无去来。”

答：“万法唯心，三界唯识。这是定理。但转识成智非容易，认识自心亦颇困难，慎勿掉以轻心。”

问：“信佛信自心，念佛念自性。心佛即众生，本来无别。对于一个念佛人来说，只要他对弥陀本愿力能生起真实的信心，一切便可宽坦任运。”

答：“不涉俗情世缘是第一关。”

*问：“师父，我准备今天下午告假，到山西取些经书。然后回甘肃出家的寺院。星期六某居士来电话，我们寺院只有两个老师父，自己种地生活，年轻的都跑出去了。”

答：“你们年轻人，应该找一个适当的地方安住下来。不要东跑西跑。避境界不究竟，要改造环境才对。甘肃寺院若可以住，就住下。再跑就没必要了。一定要老老实实，相信因果，严持戒律。自己心中灵清，不要走到歧路上去。无论如何，不离开明师善友，修福养慧。尽可能多结善缘，这样就可少魔障。你在这里，大家对你很尊敬，我也觉得你是可靠的本分僧。如果那边很好，就再不要出去了。实在觉得住不下，再回此寺也可以。勿勉强。随缘而已。我不讲虚浮话。不知信得否。请回答。”

问：“出去以后，过一段时间我给您写信谈情况。七十二峰山门下午三点三刻关。某师父今天如晚回来，请代告知。我可能等不到。”

 

*问：“碌碌无为，所以我下决心要出家。这种想法是不是妄想，请师父您定夺。”

答：“现在出家，困难太多。主要是因为社会正气不振，邪气阻挠力太大。对于不信者，必须用善巧方便才可勖勉。况且知音者少，木耳偏多（注：别人未必听得进去）。言教不如身教，身教（易让人）口服心服，教人须从根本下手。蕅益大师，知己知彼，力挽法门颓败之风，而劳苦终身。—— 于2001.3.26

 

*答：“客气不是知己，知己不须客气。待人只可随缘，强缘少有其利。你我算是知心人，直截了当讲话好。”

问：“知己知彼，互相了解。如切如磋，如琢如磨。互相学习，共同进步。”

答：“今人说话多作废，是非烦恼格外多。还是少说空话好，是非烦恼不找我。”

问：“古人今人无二人，好人坏人心总同。好坏忧恼心无二，于好于坏两皆如。”

答：“无心无烦恼，有心境不空。未悟无生法，故我哪来露堂堂。”

问：“无生就是无生。若言有悟，即落有生也。”

答：“无生非凡情。凡情总有生。不生不灭法，元是两足尊。”

问：“凡性圣性，本无二性。直下便了无所碍。”

答：“直下便了，真难达到。”

问：“一念初生，缘起无性。不是难也不是易。如拳成掌，这样容易。”

答：“无执无能无用心，天宽地阔独自行。随境无挂碍，恰显自他本来心。”

问：“不是无执无能无用心，而是用心当中，没有此心，所谓生而无生。无生而生。无生当中不妨碍有生，有生当中不妨碍无生。如果说无执无能无用心，那是断灭见。古人云，二六时中不杂用心。若无执无能无用心，就不是二六时中不杂用心。古人用心处，连吃饭穿衣拉屎撒尿，都在用心。”

答：“此话甚是，尚有少数人会得。惜难贯通于世。”

问：“无执即是能，没有能怎么无执，这就是用心。如果到无用心处，还是了了常知，灵灵不昧，这时是无心境界。非用心非不用心。”

答：“了了常知，灵灵不昧，吾不如也。”

问：“其实，一念起时，也就是一念灭时。只因凡夫执着这一念，所以念念相续，如水起浪。楞严经云，狂心若歇，歇即菩提。古人说，把住云横谷口，放之月露寒塘，此是凡圣的分水岭也。”

答：“凡人说凡尘，其实自证明，达道非容易。贵在自己肯。己不肯，死而生。故而轮回无穷尽，何年何月得无生，磨砖到底不作镜。”

问：“以前佛问阿难一句话，你现在的自性和你经过三大阿僧祗劫成佛后的自性，为同为别？所以你不见到自性，其实你现在用脑筋思索问题，就是自性。本无生灭，你为什么不肯？”

答：“入理深谈，颇非随意。性心虽明，难第一义。还是老实念阿弥，往生弥陀佛国，才可放心。”

问：“对的。”

答：“这个对等于不对。不对与对，必有所归。”

问：“我在美国曾用成语说法（即对不起），你体会其义。”

答：“我实愚痴，与禅无缘。羡慕之心，至今未蠲,总觉还是净土法，契理契机真妙善。故蕅益大师云，持戒为根本，净土为归宿，观心为要务，善友为依怙。”

 

*问：“过去一祖师在西藏，一沙弥向其求法。祖师问：‘你过去学过何法？’沙弥曰：‘没学过甚深密法，亦未受甚加持灌顶，只学过一点小小的皈依之法。’祖师斥之曰：‘我这里没有比皈依更大的法。’”

答：“大才无匠作，不如小瘪三。”

问：“故皈依之法，从黑白业果观察，关系最大。广论云：‘验道非解脱道’。古人学老子者亦谓‘天人合一’。学佛所谓验道即感应道交。此与解脱道还相差甚远。然今人于佛前，莫说得解脱，验道（感应道交）亦不得。古称念大悲咒于观音大士前者，感应可达无病不愈。皈依一法须废弃一切人事。全身心皈投佛菩萨。惟此难矣。今人多身心全浮于外。故废一切人事，全身心归投，可见效应。此印祖所谓十分恭敬得十分利益。”

*答：“我从今天起基本禁语。医生一再关照，不可不遵。”

问：“师父，我来晚了，有关永宁庵的建设问题，不能听您亲口指导了，内心非常遗憾。”

答：“办事一定有困难，总之只可随机应变，千万不可与人结冤。遇事要先与大家沟通，采取民主集中、取长补短的方法。力求合情合理、于心无亏。”

问：“图纸已出来了，我一直想造楼房，但上级领导不肯批，只允许造平房。永宁庵，要永宁，不可有异意，我也只可随缘了。明天再来跟您汇报。”

第二天

问：“……我们开会决定了。”

答：“不造太高，还是合大家的想法。据我所见，在俗家村庄，造高大佛殿是不适当。所谓庵者，小庙也。高大反不正常。”

问：“现在造平房，檐头要伸出6.5米高。（注：古建筑飞檐都较高）我想新老结合，飞檐不要太伸、太出。但看来也只好随缘了。”

答：“第一，要结好当地人缘，不懂的要耐心解释。让他们思想明确，就好办了。切勿心有隔膜，主要靠耐心说服。对乡镇府要尊重，勿自杜其见作梗。”

问：“我一定听师父的话，各方面注意。”

答：“主要耐心。保护心脏。‘心痛停’药片宜吃。”（注：指善用其心）

 

*敬告关心我的莲友：

从今天起，须经三个月勿与各位谈话。我想半年以后可以恢复得象以前一样，能与大家讲讲说说。其实，话多不灵，少说为妙。善用心者，一言半语受用不尽。不善用心，反成意见，塞自悟门，一直做门外汉。甚而至于错会其意，自取烦恼，反为不美。凡能发菩提心，深信因果，虔诵大乘经典，先要从做纯粹善人起，再学六根清净，了脱生死。以此自行，复而适当地劝告人、感化人，让大家相信佛法。这是我们应该尽到的义务。内心则时时刻刻收心念佛。必须心与道合、心与佛合，则自知临终必生西方了。我惭愧，自己说而不行，为此仍旧须要大家帮助行正道、消业障，保证往生西方也。                     

智茂写农历五月初六

 

*某某甲居士素来好逸恶劳，某某乙居士一贯勤快，现已年老失劳力，所以也畏于劳动矣。天下人谁不想安享现福。

人都有生生世世带来的坏习气。一定要同参道友相互协助，自己争取“除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”学佛要根据四依：所谓依法不依人，是四依之一。我很想有许多皈依弟子。可惜多不肯皈依，甚至于反来替我作主，叫我皈依这种弟子。客观的讲，我出家后，只有遇到同学和挂单师父才有话可讲，一般只可敷衍了事。我希望别人来反映实际情况，不过太少有这种人了。尽义务、办事情是好，但不宜代替包办。磨磋、失败是成功之母；代人做主是侵犯人权。

 

*某居士清照：

今接来信，悉知一一。复粗言如下：

首先提出，你末后所说，能将师父当慈父看，总不见怪。吾意谓这是你出于真诚的内心，应该全盘接受。并请做到表里如一，始终不变，乃可让我真的竭尽师道而不贻误后学也。吾从小倔强，只知服从真理，不知偏从人情。似乎可以永远坚持。岂知自己狂妄太过，成事不足、败事有余。纵有成绩，隐患重重。汝从今以后，可以相互之间，重视自他言行，精心取长补短。处处事事，总从道上体会。当知一切语言动静，乃暴露本地内心之表，大可不言而喻，不必执情见，辩是论非才为明白。往往真实义理，实非语言文字可讲清。只有顺情达理才能找到究竟处，方可心安理得。不知汝意谓如何？由于我待人，无偏面感情，所以也不能格外帮助汝进步。若要思想行为真正进步，只有设身处地将自己放到彻底改造的位置，让自己从罪障深重的凡夫改成一个真心虔诚的佛弟子。凡是佛学过的都要学，主要从心地上学，不必太多的等待人家批评或指出。即使人家提出不适当的意见，始终绝不恶意对待。而要从自己找差距，查缺点，认为提意见必有一定的理由，可能是真的关心我的进步，绝不抱怨。与一切众生只可结缘，不愿结怨。凡一言一行，应该多替人家想，要体谅人、服从人、尊敬人，好象人家都是菩萨，只有自己是一个凡夫。若真能这样，汝就称得上具备一个正式佛弟子的起码资格了。当知“心能转境，心能转物”为用功的成就。境与物能转变心地，乃暂时方便，切勿认真。究竟还靠自己严格要求自己，要与一切无始以来的情爱习染、是非分别，作严格、善巧的斗争。直到最后胜利，方可自慰。所云某居士不重酒戒，吾只装聋作哑，以彼理论上比吾强，则吾不敢好为人师。并非见死不救，实乃自保平安也。纵吾不说，人家自然会议论，非吾咎也。但须想尽方法，便于纠正乃放心。这是实话。祈善自衡量，心领神会可也。心悟时，时时处处有菩萨加被汝。心迷了，即文殊普贤等诸大士现于前，亦成魔障。物质和境界都满足了汝之要求，也未必能除烦恼习气。看来汝夫妻儿女一家都是真心实意的菩萨心，不过现在水平还很低。但愿汝等相互平心静气，回光返照，大可不出家门，即参学完毕。否则东跑西走，求善知识，可能还不及家里的善知识最实惠。因为别人并未了解详细实际情况也。书不尽言，已筋疲力尽，暂告搁笔，务祈深体愚意，善用其心。其他是是非非，概不提及。下次再见。顺祝汝全家和沪上诸有缘体道自在。

（约5月26日返广福寺） 于无锡开原寺智茂谨复

88年5月

*某某居士道鉴：

久不通音，深为忆念。传闻汝将于阿弥陀佛诞日掩关静修，心甚羡慕。而仰望居士夙善根力与福分俱足，诚末世之德树也。历承见爱护法，惜愚僧无知无能，无以酬之。谨逢入关之际，奉献粗言，以祝早得净业相继，三昧现前，解脱俗念，体露真常。归常寂光，成不二法为颂。

未修未证前，请多谦虚培福，静观内心戒律因果之理。以足万全之计，必获净业圆成也。渴望勿嫌鲁莽是幸，祈慧心朗照。

戊寅冬月初无锡广福寺释智茂谨启

 

*某某甲，某某乙二位居士清览：

昨天某某丙等三位居士来反映对居士林现状的看法。很诚恳。深盼今后加强调和协作，更加团结，以取得大家法喜充满。为此我将所存之意见供大众参考，希望相互研究，取得一致。第一：某某甲还是照常参加法会，以便大家请教有关事宜。但必须相互尊重，不宜不懂装懂，懂装不懂，贻误修持及佛事活动的正常进行。不许乱七八糟、胡说八道。某某丁一贯心地善良、爱护正气，但必须原谅她初学佛法，水平偏低，尚须自己求学及善友帮助。则势必渐有进展，可能于几年或十几年后，成为一员大起作用的人才。这全靠大众团结，自己努力也。第二：关于每天念佛一事，是否可与隆大和尚商酌。照旧每天念佛，以满足大众要求。第三：过去已经成就的功绩要坚持到底。爱国爱教，帮助国家全面落实宗教政策，不断努力，半途而废是没有道理的。第四：年初一上午九点或早些，必须为弥勒菩萨祝圣，下午是否念佛（到广福寺念佛），请大家商量后决定。总之，居士林上下团结，一定是好。分裂，肯定不对。某某甲年事已高，精力已大大衰退，宜多保养，但不宜不关心。某某丁，我完全相信她会服从你们二位的指示而前进的。不多写了。此书仅供参考，并请与某某戊居士谈起，再见。

已卯腊月廿一智茂献心

（注：隆大和尚是无锡开原寺的大和尚）

 

*问：“师父精神尚佳，胃口可好？吃东西是否有梗塞症状？现在是否主要吃粥面？大便可正常？可去无锡四院（在治疗肿瘤方面较擅长）再查一下，据说那里有一位医术比较高明且责任心很强的医生，可试试。”

答：“现在肚子发胀而且加大了一些。小便不畅，大便也不够正常。”

问：“前列腺大，不发炎就好。多饮水。夜尿多是老人的通症，膀胱收缩引起。”

答：“那病大多治疗困难，所以我不希望再进一步治疗，是颇合实情的。太偏执着也不宜。（注：指对色身）”

问：“可去试一试，大家都希望师父长寿安康。”

答：“年纪已老，静养好的可能性微小。医治困难多，还是一切随它去，倘若死了，我也不执着。”

问：“师父境界超然，令人敬仰。医生看过片子，称此病为中期，治疗尚可一试。每天仅用几分钟治疗。完后可回寺。不需住院。这也是众多善男善女的期盼。我院某某也是此病，八年了。”

答：“有相皆无常，随缘而去吧。我深知现实境况及身体素质，是不宜治疗而宜安心念佛最要紧。”

 

*圆悲比丘尼师于九八年十二月二十九日十点十八分安详往生西方。于隔夜八点多钟，对助念送往生的人说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，我西方去了。阿弥陀佛来接我了。不要来碰我。”还对一直护理她的陈医生说：“谢谢你，对不起，再见吧。”今天下午一点正，我去看她遗体，安详自在。

 

*问：“今天不妨称呼您为师父！有些事情我也不会太强求。随缘、化度、处世事。”

 答：“我素来不爱虚名，只爱精神和实际。至于称呼还是实事求是的好。该称智师父。这样我也算是帮助你入道的引赞师，也可以算是同参同学。若能彼此相互心照不宣，在我死后承认我为理想中的师父，倒也好。”

问：“平等智师父。这张纸我保存，对我很有帮助。”

答：“这可能是一时兴趣。究竟怎样还要看我们今后相互实践。第一件大事，我要求僧侣要和合，不说假话，不躲懒，不求虚名。凡事从道念出发，绝不允许作是非会。”

 

*窃谓万事皆由因缘。所谓尽人事,而听天命。佛法乃心法，其心不调，根本不立。无论组织管理如何完善，也只能束其身，表面而已。如果人人知因识果，真为生死大事挂上眉头，则正念凛然于心，百邪莫由而入。一切日常行为自会归宗于此大事上来。何劳别人劝三说四，劳劳不休乎？如将这桩大事抛向脑后，斤斤计较名利得失，称讥毁誉，我是他非，纷纷扰扰，则舍本逐末。管理者纵有百千妙计，也难调于众矣。为此我以为寺庙好坏，不只在制度松严，更主要在脚踏实地的行为上。现在是能说会道的人多，而塌实工作的人少。然佛法是口头活计乎？历观古今往生之士，皆默默无闻之讷头婆汉之勾当。绝无口舌滑利人之份。说是非人，就是是非人。真为生死之人，哪有闲功夫，管他家闲事。民国太虚大师，看僧伽制度混乱不堪，主张办学办教育，搞改革创新，然效果如何？印光大师则主张脚踏实地，老实用功，才能从根本上改变僧伽现状。如从表面上做做文章，也只能短时间有点效力。而修行乃慢慢的磨炼功夫。不切实下番苦功，何能改变心性。所以印光大师教人，勿尚新派，老实而已。谁能老实，谁就能得利。谁要巧利，开个谎花，结个虚果而已。

为此我想一切随缘，勿阻勿住，把握大方向，不愠不火。主帅有主，千军不乱。勿须今日立个什么章程，明日订个什么方针。一日二日新鲜，三日过后无人问津矣。时以生死因果警众，以身率物。则天下太平矣。既得本，不愁末。主线在手，万网皆张。古来祖师“尺香会客” 始知佛法在脚不在口。愚人愚见，不足为论。如师确实要开会，也从缓为上。待身体复原，心平和。某某师父来后，再慢慢商量。不知可否？惭愧。

*某老居士静照：

顷接来示，愧莫敢当。唯深信尊意克实，可勿作真假会。所及尊处有贤才之辈，茂甚仰慕，倘有缘来敝寺安住一段时间，将必成为老居士传人。一切总可善用其心，善会其意，以其忠诚敦厚想必与吾不相违逆，终成毕生善友无疑。昔上虚下云老法师曾教导云：“出家要发道心，哪里有缘哪里住，你跑到东找一个释迦佛找不到，跑到西找一个阿弥陀佛也找不到，天下乌鸦一般黑，绕你走遍天下，哪有皮宽大树。有缘则留，无缘则去。有道无道，自己知道。”不过首先说，智茂不属善知识，亦非用功人，乃一个平凡庸俗之普通僧，来者终生久居甚好，随缘他去亦行。始终毫不重情，勿为他人做主，只求自己见地清明也。世事无常，命在呼吸，风烛残年，尤宜牢记。无关紧要，恕不详述。此复，

净鉴

                            广福寺智茂诚复

 

*有XX，吾等不支持。看情形发展，他们要堕入深坑。吾等觉得对不起人民政府领导的佛教团体，也对不起他们这几位糊涂人，还是要尽量善意挽救。必要时挺身而出。不必考虑个人利害得失，要保护政府政策的威仪、保护佛教团体的正气，出心出力，投入战斗。但千万要实事求是，善意帮助改正错误，决不恶意攻击，使人无路改悔。真能这样，也是修行人的本分，但须痛心发觉。这是佛门中的不幸，也是我们大家的业障。赶快虔心念佛，求观世音菩萨冥中加被，速使此事平安解决为要。我将根据事实和正信观念，拥护国家政策法令，爱护佛门正气而努力，决不袖手旁观。

*答：“持戒诵经、真诚念佛，必有龙天感应。总之，病由业报而来，必须善调身心。求佛加被。如果诸缘未尽，但祈早遂痊安。设若大限难逃，恳求往生西方，不必过虑。用功很可能有种种魔障。贵在不起贪瞋痴等各种烦恼，专心念佛，自会退却。不用急躁，未生西方前，必定要受业障果报。报了就好，不用愁。最主要还须发菩提心，深信因果，决志往生无误。生西以后，大事因缘自然圆成，唯时间问题也。

问：“我在九七年，心脏病最严重时，三次几乎死掉。感觉有股狠劲槌打胸前，那时我一直坚持念六字大明咒，口里自然念了七天。等到九八年四月，梦中有声音告诉我‘不要再念了，再念要把阳寿念没了。’所以我想，现在念不好佛，就暂时随缘念经吧。反正我从东北出来就是来寻找缘分的。整天跑，心也静不下来，念佛也念不好。”

答：“住处的确难找，主要自己着我相，随着人相、众生相都来了。心中还暗藏寿者相。为此烦恼缠绕。凡夫就是这样。今后宜进一步用金刚经四相之法来降伏心境障碍，则住处多着呢。”

问：“我身体不好，所以也没有着意在找住处上，心念全放在病上了，是真的。但是要说怕，我倒也不怕。若我阳寿尽了，应该会念佛的。九三年以前，我基本可以做到佛号不断，稍作停顿，马上会闹心脏病。因此，我一直认为我的病一定还有特殊的因缘。自知无明障重，所以一直在寻找高人。”

答：“世上万法不离因缘，但持戒诵经念佛，不为私心名利，终归不会落空。且慢慢找吧！你走过的许多地方中，有哪几处最有道气？请介绍。”

问：“一般来说，论外表威仪，还是五台山好。但我后来发现多是‘戒表不戒心’。最好的要算是莆田广化寺了，上至方丈、下至沙弥。好几件事情可以看出那里佛学院的素质，培养出的沙弥的确很有水平。今天太晚了，不方便一一列举。”

答：“有缘再谈。可惜我不能出外参学，借你慧眼，助我见闻。谢谢！”

 

*隆大和尚慈悲，让我说几句心里话：

你我总算是真正信佛的弟子，年近八十，千万不可丧失爱国爱教的精神，乃至舍弃生命，也不改变。我说的爱国，是爱有共产党领导的社会主义祖国，谁不服从国家的政策和法律，我们就不能爱他。爱教，是爱释迦牟尼佛遗传到现的制度，即戒律和祖师建立的清规，谁违反原则性的戒律清规，我们就不能承认他是佛门中人。若不真心改过忏悔，决定不许他和我们同住，宁可坚持质量，不可滥竽充数（越多越好，是不对的）——对国家对佛教都有害，就是不爱国不爱教。不爱国不爱教，就是犯罪，要堕落恶道。和爱国爱教的人在一起，才算是团结。这事不能糊涂，不能迁就。以上虽是粗言俗语，其实事关紧要，请指正。

智茂顶礼启

 

*奉劝居士们，供养大众僧。清净又如法，福慧无量增。

勿必贪奢华，竞争虚伪名。若用造孽钱，转作功德金。

求福反折福，自害更害人。买得来生苦，怨天更尤人。

为僧要俭朴，奢华最愚蠢。那有清净僧，贪求名利心。

只有尽量巧，竭力修苦行。戒定慧无漏，三学为根本。

听法思维修，信净土法门。持戒修福慧，念佛能往生。

奉劝清净众，要相互恭敬。团结常和睦，非僧亦似僧。

有道或无道，但问自己心。

 

*敬告佛门善友

某某居士已到了年老病危的阶段。承蒙关心者来探望，这是好事。但是必须合情合理，方能大家有利。据智茂看来，大家要听她讲话这是合情不合理的。还是少讲或不讲为好。念佛人在同参道友遇到危险时，尤其在生命入出时，对她不关心、不帮助，是不合情也不合理的，这不对。若要给予帮助，可请她身边最有缘的人转告。总之，念佛人病危时，一定要万缘放下，专心念佛。若不专心，西方不生，受苦无穷，以后也永能不见面了。一心念佛，决定生西方。到了西方，永不退转，可与诸上善人俱会一处。紧要关头，恳切相告。切勿糊涂。切勿错过。专等大家合情合理，协助念佛，不许打岔。

（二00三年七月）广福寺老僧智茂谨启

 

*充山大门负责同志，您好：

今天有一桩事情，敬请合理照顾。有余居士等一行共五人，有事须要来寺与我商量。因为我不能步行相告，为此抱歉。务祈给予适当照顾，倘蒙允应，深感谢意。  

                   广福寺负责人智茂上 2000年8月

（注：广福寺在无锡鼋头渚风景区公园内，若因特殊事宜进出须特别关照，免去门票。）

 

*我们过年化锭108只就可以了，折的时候念阿弥陀佛、心经、报父母恩咒、往生咒，念完回向就可以了。念在锭上是迷信。我们念的经也好、咒也好、佛也好，这些功德但愿我的祖先离苦得乐，是对的。不过老实讲，你若不为祖先为大家，功德就更大。因为大家中已经包括祖先了。若功德回向给祖先，那大家就没有了。大可以包小，小不能包大。牌位有总的、有别的。家宅神将可有可无，不写也不要紧。写历代祖先、六亲眷属就可以了。鬼道众生的气量小，你写它来，不写它不来。

 

*问：莲位上供的菜可不可以吃？

答：供过祖先的东西，有的人是吃的，也有的人是不吃的。吃也可以，不吃也可以。这不是大事情，没有关系的。只是，祭过鬼神的菜，鬼神把精华吸收掉了，变得烂糟糟的不好吃。有的照样是好的，也是可以吃的。但最好不要吃，让畜生去吃。因为畜生吃后，也能得到利益，甚至有的能得到超度。所以，最好还是施给畜生吃吧。

 

*芙蓉山旧有元朝名士“倪云林”所造清秘阁一座，今已毁灭。后人拟怀念之，群众自发建立佛堂。应属好事。但必与封建迷信及邪魔外道等迷信活动严加区别。只可劝人为善，催邪扶正，杜绝谎言欺骗。每月经济结算清楚并公布。宣传学习正规的佛教理论，诸恶不作，众善奉行，助人为乐，逐渐领导信众归向正统佛教。绝对严禁师巫邪术，装神作鬼，代人治病等。遵照中国佛教协会规章制度，且经过政府批准，才能举行佛事活动。

 

*我四月初四从广福寺到医院，身体一天比一天虚弱。近来不能吃营养品，一吃就痛，不吃不痛，实在没有办法。闰七月初二早晨，活动时晕倒。经抢救才渐渐恢复。考虑到身体极度虚弱，我决定断食。拒医。念佛求往生，至今还顺利。疾病期间，在四院花费常住很多费用和精力，我深感惭愧，深表感谢。

 

*勿为自己名利打算，要顾全大局，适应时机，重视自修，是真护法。古德云：“谛观少言说，人重德能成。远众近静处，端坐正思维。”又云：“但自观身行，口勿说他短。结舌少论量，默然心柔软。”

 

*团结出发 相互融会 爱国爱教 实事求是

护人之长 克己之短 团结稳定 以前一贯

向他让步 得寸进尺 称王称霸 直到现在

无人敢讲 实事求是 太无信仰

 

*居士林是培育佛法人才的摇篮。能教导居士开正信、正见、正行，就是长养佛教的后备力量。若能出生一位正知正见的真心居士，等于或者超过造一个丛林的功德。但须有如法的说法师和虔诚的闻法法子才行。否则名不符实，空中楼阁，希各慎之。

 

*念佛人要时时刻刻往生西方，不要真断气时手忙脚乱。不外乎昼夜六时不离忆念一句佛号。了达眼前境界全是自己业力的暂时现象，是假的。一心念佛，不作别想。一定入于九品莲花。决不有误。

 

*佛言及祖语，是我依止师。

大众勤护法，庄严佛菩提。

法本无生灭，皆由心自迷。

扫心净土法，信愿行真实。

念佛持净戒，决定生净土。（时八十五岁）

 

*福分不够。为众服务外，是我自己的时间。争风夺秒静坐念佛，或看经阅律，追纵古德芳范。如此日久，必获悟处。渐渐充实而心安定，可无顾虑矣！当今之世，破坏禅宗者，禅师；破坏教观者，法师；破坏律宗者，律师。以皆不竭尽本分，真修实学也。

*通途教相教理可以用来印证，不能帮助了生死。了生死还须净心净行，念佛发愿，早生净土。念佛人应向内心求见佛。勿从境得。心能见佛，则一切逆境界无非佛境。到那地步，自然体会受用，不用问人矣。

 

*冥镪冥器，禁止不绝，乃佛未兴之兆。烧香客不如法事，多如牛毛。枝末上治，徒然而已。应该用诵经念佛供养等功德，回向祈求三宝龙天加被。令有缘之人以及无缘之众，同皈三宝，同发道心。念佛持戒，求生西方。

 

*常作无常观，信奉净土教。

志愿往西方，专念佛名号。

吾若不往生，宁堕地狱道。

压迫令忏悔，念佛生极乐。

 

*权宜粗俗的信愿行法（为居士林学习班提出）

皈敬三宝 断恶修善 求福求慧 成真佛子(这是学员的信心)

善来共种 菩提善根 志愿同归 极乐连邦(这是学员的愿望)

发菩提心 一向专念 同心同德 修净土行(这是学员的行为)

（别有真实圆顿之信愿行法，在弥陀要解中详细开示。实在是往生西方之无上法宝，祈愿大家诚恳专研学习。）

 

*依据律教禅修行，依据禅教律弘法，深信世间和世出的因果规律。世俗法非佛法，世俗法只信世间因果。佛法是调世间成一体的因。为此要学大乘佛法，念佛求生西方极乐世界。专念南无阿弥陀佛，断恶修善，行菩萨道，开正知见，真正理解佛法之体相用，千万小心学习，切勿冒失误事。

 

*真正修道人，没有“好吃”与“不好吃”，都一样的。有病时，药不能当饭吃，没病时饭要当药吃。吃饭其实就象汽车加油，你不加油开不动。修道人吃东西，只要能维持身体健康就可以了。不管好与坏，只要有营养，吃饱就可以了。没有哪个有道德的人肯浪费糟蹋。修养不要到哪里去修，在心里修。问问自己的心就好。“我是否象阿弥陀佛？我是否象观世音菩萨？我是否象真正皈依三宝的弟子？”这样常常的观察，也许就难为情啦！

 

*我有一个很大的病——顽皮的性格。调伏个性，是终生要务。千万要谦虚谨慎，切记聪明反被聪明误。我从小就凶暴多谋，后来信佛了，还很难调伏。直到现在还难符合当初求道的理想。

 

*佛力超荐江阴（明末清初十万余众，僧俗军民男女老幼）等众同皈三宝发菩提心念佛往生西方净土之莲位（江阴市骷骨寺全体信士谨具）

佛力超荐江阴（为国牺牲落难义士，僧俗军民男女老幼）等众同皈三宝发菩提心念佛往生西方净土之莲位（江阴市骷骨寺全体信士谨具）

 

*如三老法师于一九六三年农历七月十三日感觉有病，去医院检查，认为正常。后回寺院休养，并请寺内各位执事座谈，委托其今后同心协力管理常住、维护道风等。后即有居士们帮助念佛，到深夜即安详坐化，未见病苦。

 

*美国人要消灭中国人的民族自尊心、爱国心、艰苦奋斗的精神，消灭中国的传统文明，和孔孟异调。在美国，个人自由、个人权利，神圣不可侵犯，对家庭、对社会可以不管（欧美文明）。美国要用欧美文明代替和消灭东方文明。

 

*谨遵教诲归宗

跑的路多，吃的苦多，受的病多。（病指身心二病）安心本分，生死心切。不管人家是非，常念阿弥陀佛。世间微妙法，尽在不言中。有方便时节，亦可顺理谈。

 

*信解行证，一部华严经，不出此四阶。不怕行而不解，只怕解而不行。（再不知惭愧——不解已能行，解后更易进。）解而不肯行，愚蠢似旁生。文字是药方，照修是服药，药到病可治，全在机理契。四大假身莫当真，升沉堕落是根本，假借此身行佛道，原来假中亦有真。觉则顺于理，迷则合于尘，尘劳识不透，枉为修行人。不管他人对不对，我自己一定要对，做对了是应该的，做错了赶快忏悔。

 

*广福寺，真极乐；鼋头渚，苦黄连。

寺内有佛法僧三宝修心办道，渚上有黄连树供游客享受。

广福寺，无真极乐；鼋头渚，有苦黄连。

寺内不修心办道，哪有极乐？游客享受不修福，福尽岂不苦？

 

*“做人专谈别人过失，常自以为不错”，这样的人肯定很危险，对人对己都有害。其实应该常常检查自己的过失和错误，让自己快改正。对别人则要慈悲宽容，想尽办法去挽救才对，因为他人的过失，就是我的过失，一样。

 

*善知识有正面善知识，反面善知识；有教授善知识，同行善知识；有顺行善知识，逆行善知识；有着相善知识，无相善知识。真发道心人，所逢所遇都是善知识；不发道心，佛亦不当善知识。是故学道之人能善用自心，所逢所遇（善人恶人、顺境逆境）无非善知识。若人作如是观，必将自成善知识，而不自知善知识。宜详思！俗人敬僧，亲而近之；无知无戒，敬而远之；凡有诽谤，必当得罪；说四众过，佛不允许！

 

*我们和某某，绝不闹矛盾。但可静心观察矣。难忍能忍，难行能行，历劫勤苦，辛劳无厌。只可检查自己，不容责怪他人。怕风怕雨弱女子。顶天立地大丈夫。统领大众，一切无碍。

 

*你要是皈依佛门，此事极好。我很赞成。我且自觉不够资格为人师表，至今尚未正式收皈依弟子。你若真心想皈依佛门，是否可以先学些基础知识？等渐渐明白道理之后，再考虑皈依一位有道德的师父，经常亲近，学习佛法。主要是先做好一个普通的老实善良好人，才可以成为一个佛弟子。现在有些人不懂事，反学迷信，切记小心。（时智茂年80岁）

 

*戒律中讲了生死以持淫戒为第一，度众生以慈悲心为第一，弘扬佛以妄语戒为第一，所谓言无虚发，说必暗合第一义谛。凡夫俗子，思想愚拙，只可恒顺众生。某某明年要办画展，此走入迷梦境界而不知。此人颇自恃。不可生硬教化而再惹烦恼也。

 

*修行人首先要善调身心。必须从调身做起。饮食睡眠，劳逸结合，立足于科学、卫生、生理学等知识，然后思想稳定而善巧。尤其勿忘我是修行人，一定要希圣学圣，脚踏实地。亲近善友，听闻正法，思惟其义，如说修行。心若善用，开眼多是善知识；不善用心，我慢贡高，多诸怀疑，则纵使接近善知识，也会误解而频起烦恼。倘有身体或思想上的问题，应该“有病街头卖”，勿作隐蔽，自然有人会来帮助我纠正错误。这样也可以乐观。

 

*有心弘法,即是我相。佛得阿耨多罗三藐三菩提，尚且实无所得，吾等无道无德，谁敢以师心自居，以为领众。若作此想即为妄想。慢之一字，其义无穷。

 

*印光法师，专弘净土，尤其多谈做人之道，引用古文化旧道德，有足够的说服力。其文钞中各种文章，可谓末世最正确的指路明灯。善知识在近代有虚云老和尚、弘一法师、印光法师、谛闲、太虚、慈舟等等，最近有能海、清定、倓虚、圆拙乃至茗山等，然而愈近素质愈降。

 

*师父念佛,虽然不开口，但一句佛号（耳朵里）一直是在念的。这句佛号是从念头里出来的。你念头在动，一句佛号就出来了。你没有念头，佛号也就没有了。念头即第六意识——灵觉之心。没有灵觉之心，即成木头。这个身体是造业障的机器，也是了生死的工具。

 

*生活勤俭节约 待人谦虚谨慎

常为他人打算 勿觉有道德想

唯有自心清净 方似学道气味

信佛人一定要至心恭敬，做到皈依三宝，从开始到成佛始终不变，在修持过程中必须以六和敬精神对待同道善友，切勿轻慢。因为一切众生，个性习惯统不相同，众生心好同恶异，佛心绝对平等，这是一贯的事例。为此古来成佛作祖的大德全都明白这个道理，全靠学者善于理解、深入体会。

 

*弘法未曾彻悟谛理，未免失误。力用虽广，深理未达，自谓已得文字三昧。莲池大师曾批评宋王龙舒居士之大阿弥陀经会译本，而后无诵读；清魏承贯居士之无量寿经会译，印光大师亦分析其利弊（对浅信之人有大益，深悟者不满），力主流通古无量寿经。江味农讲金刚经讲义独妙。

 

*阅净土十要，宜先阅念佛直指、净土法语、净土或问、净土十疑论，复阅西方合论，又阅无先论，宜参观亲闻记，最后阅弥陀要解，参观便蒙钞。

 

*与佛有缘，与法相应。大众和合，往生有份。要念佛七，此是公论。凡夫众生，业障偏深。心念各异，原系常情。若不爱护，何日超升。劝令念佛，决志往生。                     

——时净宗二祖寂日癸未年 智茂八十四岁

*实事求是不虚假，皈依三宝要守戒。

一心一意勤学习，命终时候笑哈哈。                    

——写于2004年 浙江岱山极乐寺

 

*少攀世缘，详察实践。覆德露过，资养心田。有话当说，无语守念。为法为人，深深细研。

——以上八句，是我心药。

 

*本人粗糙,不懂修道。礼节不明，误会不少。

真话难说，假话违教。敬请知心，多多指导。

 

*闭门自守，处闲静思。覆德露过，自消宿业。从境立心，检点自己。必期心与道合，道与佛合。三界众生，自他无别。参！参！参！

 

*改方使柁，改头换面。脱胎换骨。要像勇猛丈夫观世音。

——辛巳年农历十二月廿八日

 

*胆大妄为,自作聪明。只此八字，贻误此生。愚夫愚妇，老实恭敬，念佛恳切，往往超过，虚头讲解师，冒名善知识。

 

*为先母逝世七周年写

爱染思想不可有，慈悲智慧不可无。

有情界内菩提道，上求下化度众生。

 

*祈求所有年老僧尼师父延年益寿，弘传正法。普令众生成熟善根，求福求慧。同生净土。现前大众，恳祷之至，唯愿三宝龙天，特垂加佑。

——无锡市居士林众弟子顶礼

 

*内无实德，外有虚名。不生惭愧，净土难生。

——智茂自白

 

*真心学佛，就一定要永远听印光法师的话，而不随便乱讲。今后再也不会有印光法师这样的祖师了。第一不忘祖师言教的微妙。第二不要执著与人家空诤。

——2006年农历闰七月

 

*造何因结何果，各人收获总无错。

我今念佛求往生，三辈九品终有我。

只我心力勇念阿弥陀，必得西方菩提果。

 

*凡夫心念各异,年老体弱病僧。

虚名总是徒然，毕竟自作自受。

附：有心总属生死，无心将何成佛？

 

*十目所视，十手所指。惹人妒忌，勿必执着。十目所视，十手所指。成事不足，败事有余。主观能力薄弱，学解学行，各擅其美。

 

*切记不驳人弊，但与知心人议。一日为师，终生为父。滴水之恩，涌泉相报。对别人要扬长避短，对自己要长中省短。每人需要警惕自己是否带有妖魔鬼怪的气味。

 

*世间发现什么嘉言懿行，我们尽可能把它摘记好。可以帮助我们学习，也是精神粮食。在不知不觉中增长道德和学问，实际就是一种明师善友，愿共勉之。

——癸酉冬至智茂志

 

*若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

不以色见我，不以声求我，是人行邪道，不能见如来。

执理废事，着事昧理。

 

*岁数大的人不要猛起，老年人慢慢起，先动动胳膊动动腿，再按摩按摩心脏，坐一二分钟再起来，这样没有一个得心脏病的。房屋装修后半年方能住人，对老人、孕妇、儿童危害最大。

 

*心地站稳念佛，可以勇猛精进。有一分恭敬心，得一分利益；有十分恭敬心，得十分利益；没有恭敬心，不得利益。贪名贪利总造孽。有道无道，自己知道。他人所说，总不可靠。诸恶莫作，众善奉行。自心清静，其乐无等。

 

*心善用，可修道；勿善用，是恶道。佛法门，空无道。贵用心，可修道。执着有，是外道。四大身，可修道。勿念爱，勿离道。一句佛，随缘了。不放逸，不执牢。心空寂，最上道。舍此身，取净土。放得下，西方到。

——2004年农历七月十四

 

*家里有诚心念佛的人最吉祥。其实，一个人真心念佛，不造业障就是菩萨，是活菩萨！你们赶紧要脑子清楚些，要学佛菩萨，不好用嘴唱，要实际做到。

 

*一家人吵闹不和气，家庭的宅神就不安、不吉祥了；一家人和和睦睦，家庭就和顺了。有句老话：“修则福来，作（注：指闹事情）则祸来。”一家人和气同声，样样都会顺利；一家人闹意见、相打相骂，是没有好结果的。事实就是这样。我看我们巷里，哪家人不声不响的，结果都好；哪家人相打相骂、没知识，结果都不好。人啊，平常多做好事，不造业障，结果总归好的。

 

*一定要有一位或几位忠诚老实的女同参相互依靠，必以离欲清净、正知正见为命根子。必要时，宁可舍生命，终不破粗重戒、毁正知见。准备以身殉法而报佛恩。尤其避却非理美名及过高的生活享受和帮派观念，只求心地正念不失，不可妄求虚名。

 

*敲打唱念，威仪礼节。清规戒律，参学规矩。

避免是非，奋发道心。真为生死，克服杂念。

专心念佛，求生西方。临终往生，一定成功。

 

*要求自己成功，先要吸取失败的教训。有志气，有勇气，有浩气。善良好人，发生死心。解真空理，行菩萨道。圆满菩提，归无所得。

*修行人要彻底行解相应颇难，行者宜从解者，解者宜从行者。可以三七、二八式前进。（注：行二解八，行三解七等等）

 

*古人专研一法，执持不放，久之能开悟。再进修，则成了生脱死。

 

*有来必有去，有成必有坏。我心有来去，西方去再来。

（时八十岁）

 

*光明，黑暗。自己受难，勿忘因果规律。见他受难，勿忘因缘成就。佛光常普照，业力恒障碍。

 

*我心不是他心，我身不似他身。

自修必定自得，后果必由前因。

*真理永远不变，事情反复无常。正派人只顾其义，不顾其利。此利指私利也。

 

*色名利私，以前未调。现在要说，生死大事，迫在眉睫。身体是造福的工具，心念是造业的方向盘。心定就凉。

*是非不辨，邪正不分。自我第一，欠缺虚心。

权利要让，义务要施。强人从己，舍本逐末。

 

*理论不等于实践。实践必须有理论。否则无话可说，无事可做。

 

*初心冒失，胆大妄为。年轻人多冒失，不宜离师太远。即使出去参学，亦须常靠近依止师父，请示指教。

 

*感情就是业障，业障造自感情。凡事合情合理，似乎普度众生。

 

*八风吹不动，说明真用功。利衰毁誉称讥苦乐，是试金石，谁也逃不过门。隐本显迹，示同凡夫。

 

*病由业起，业由心造。心念安静，业病皆消。定心念佛，西方必到。

 

*问：“圆解是不是证悟？偏解是不是解悟？”

答：“偏解亦名解，圆解才称悟。”

 

*真常界中无常相，多少困难还存相，境界考验自当知，一句弥陀暖阳阳。大事未明，如丧考妣，抓紧念佛，早日生西。

 

*今天本拟参加学习，由于上午曾二次发病，为此只得抱歉而向各位同学请假。祈予海谅！此稿供参考，请同学鉴正。

学员释智茂合十癸酉九月二四日下午

 

*禅即是净心，净心必从定心中得，定心必从善心正念中得，否则，禅非禅，定非定，为什么？因为非佛门禅定，是外道邪定痴禅故。慎勿糊涂。

 

*不明理体，不识事相。盲目研律，其弊也多。人之患在好为人师而自未实践，故曰险道。念佛实际理体，极似修身养性，暗合道妙。只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜。

 

*从方便到究竟，必须使用种种方法，目的是归到究竟圆满而后已。

 

*精心加强感化教育。使其成为社会上的有用之人。勿让她感染世上的恶习气、恶习惯。这非常重要，切勿松懈。

 

*力求平常实惠。我慢贡高，妒忌障碍，乃世俗常态。学道之人，急须避忌。慎勿忽视。

 

*愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。成佛与不成佛，都是梦中事。待你悟到无生法忍，然后我告诉你。

 

*三真七假，三假七真。四六成分，自己有数。迷时体全真，悟则全体假。证得全体假，无真亦无假。

 

*吉人自有天相，有智慧的人，万事皆吉。奸行邪道，孤独之相。

*宜隐不宜显，心虚志宜直。

 胆宜大心细，请示自心佛。

 

*世无自是之智者，多聪敏之笨人，汝非智者非笨人，是孩孺气。

*当仁不让，见义勇为。闻人流言蜚语，静听返思，有则改之，无则加勉。

 

*年老只有称魔，以与世无法结合而行故也。知见无见，斯即涅槃。（时87岁）

 

*明医救人、中医误人、庸医杀人，我亲眼见过真正的明医不骗人。存善心救人的医生已经很少了。这话是实在话、宝贵话。

 

*正人说邪，邪法说成正。邪人说正法，正法亦成邪。要正气凛然，乃可谈正法。

 

*当下一念无贪瞋痴等烦恼，即是近于佛菩萨，即会逐渐了脱生死，真要了脱生死，必须修戒律、禅定、智慧等功夫，才能亲得受用，否则是空话。

 

*清高之子，安守本分。自食其力，勿依赖人。美国立制，子女年十八岁后，父母勿管。所以每人学习最专。

 

*显教密宗道理一样，修持方法有异。总之，发菩提心，严持净戒，救度众生，深信因果。

 

*专注心地，朴实行正道；

爱好热闹，且图眼前好。

 

*民主不集中，集中不民主。

指挥与批评，有病不识病。

为人肯发心，责己不责人。

发心实在难，为此做众生。

 

*无相念佛就是供养十方一切诸佛；无相念佛就是普度一切众生；无相念佛同时把自己也度了；下根十善清净心，罗汉；中根十善清净心，菩萨；上根十善清净心，佛。

 

*《虚云和尚年谱》、《金刚经讲义》（江味农居士讲）不宜让初学佛人看，宜让久学人看，须经长时研读，方获实益。

 

*无念、无住、无修、无证者，功德最大。圆融要分事理，真俗空有等一切圆融无碍。

 

*青年人学习样样易，老年人学习样样难。

不学习正当就会邪，严格自学必定会正。

 

*读书为明理，明理会做人。

为人不识字，等于一只猪。

 

*为人容易做人难，做人越大越难做。

专心读书会做人，不明道理枉费心。

 

*一个人如果真的好了，自然人人都对他好。如果不好，还有业障未消。

 

*菩萨行道，留惑润生。枯槁宗。谦虚谨慎，多替别人想。自己他人，体性一样。

*现在世界黑暗，做人若无大智大慧，终究同流合污，势必无能为力。

 

*修行人要吃三分亏，带三分呆。一味吃亏，并非智慧，应当用威力慑服他。

 

*欲得佛法实益，须向恭敬中求。真修道人认为我是一个业障人，赶快自求消业障；俗情人以为是宝；真信佛人不屑一顾。

（注：外行人看热闹，认为老和尚是宝；内行人，能看出老和尚仍有宿习未除，但见人过即己过，须自求忏悔消业障；真得道人，无四相，既不当宝也不当草。）

 

*修行人过中等人家生活最相宜，富则易奢，贫则困苦，无奢无苦，是真办道。

 

*自作聪明，包误大事，聪明伶俐，一切无碍。他人之错，即是我过。

 

*众生心里对世间不厌离，谁也去不了西方。若能知道我们实在苦不可言，那往生西方就容易了。大家想想看。

 

*至诚格天，求佛神佑。建功赎罪，感应无差。

（注：诚能动人，至诚可以感通天。）

 

*讲话总是自长彼短、自是他非，这就是嘴。是非以不辩为解脱。

 

*习惯成自然，自然则发智慧。众生念佛，就是趋向成佛，究竟成佛。归无所得。凡是经典，在文相上多有出入，但能善会其义即可获益。从来没有天生的弥勒，自然的释迦。

 

*团结一切可以团结的力量，办好佛教寺院。让出家在家的佛弟子和睦相处、共扶正法。对老实人要宽大，对奸恶人要防护而挽救。令归佛道。否则不睬。

 

*年老长辈，不可轻忽。良心所在，是我本身。你年老时小辈对你这样，你高兴吗？不信因果，不重戒，不发道心，但为自益，毕竟还是轮回事业。

 

*娑婆世界，五浊恶世，没有清净之地。佛法于世亦枯憔无力。佛教于文革中所受打击是“标”，现在是从“本”息灭。每个寺院老和尚过世就滑坡。

 

*某某，假人说是坏人，我说，成就好事，就算好人；成就坏事，就算坏人，不管谁好谁坏。

 

*现代青年人无礼体观念、人伦道德，任此以往，将无从挽回，禽兽之道也。

 

*我今发现，欺人欺己，不从实际，但有虚名。虚名私利害死人，业力为主。

 

*静时常思己过，动时不伤人心。

偏憎偏爱是通病，业重深浅是别病。

 

*共产党建设新社会，待人“坦白从宽、抗拒从严”，现在有些人忘了。

 

*我出家是，彰鹿独跳。老实而言，我乃发菩提心而未行道。以仍未降伏烦恼，亦未能舍身为法也。

 

*我希望大家仔细找找自己的错误和缺点，逆境来时勿责怪别人，要从根本上主动自己负责。

 

*利用佛教欺骗敛财，问题不小。教内败类，同流合污，兴风作浪，于世无敌。

 

*无锡过去有十大丛林。所谓崇安寺、惠山寺、保安寺、南禅寺、北禅寺、华藏寺、开利寺、祗园寺、净慧寺、膠山寺。

 

*“善用其心，善会其义”这两句是求知的关键和钥匙，不可不备。贪瞋痴三毒，人人心中伏。一遇恶缘凑，随时会发作。佛力、心力、业力。

 

*稳定团结，相互让步。无法让步，只有退出。现在无路，可以退出。

 

*在佛门中办事，对律仪戒切勿遗忘，尤其避嫌疑。以免别人（指不明理者）造口业。学佛人在世上，要像莲花一样，出淤泥而不染，不与人计较。

 

*万般带不走，唯有业随身。学佛近七十年，敢说颇有微小心得经验，为此愿寻求智者帮助提携。

 

*一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。

话要讲得恰当且在实处，多一句少一句都不好。

 

*我们再来埋头苦学几十年，说不定可以做一个大乘主义的初发心人。

 

*显教，诚心恭敬，老实修行；密宗，多求鬼神金刚、护法龙天，为此见效显著。显教多求自心开悟，悟后护法龙天自然拥护。

 

*有德行，无虚名，吉祥。

无德行，贪虚名，危险。

 

*忠孝是良方，是做人的基础，一定要翻来覆去多对照。久之，自然有真正好的受用。切记！

 

*东林书院的参观者少，说明东林精神不适应时代。东林精神无私无畏，刚正不阿，现世此类根性偏缺。

 

*骄慢太过，私利第一。谁帮他办，即依赖谁。

甚而至于，委责于人。自享安逸，支末人才，不起大用。

 

*敬请大众提出宝贵意见，是所切盼，千万不要保守。      

——智茂合十启