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埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春日燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善、一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

太上感应篇名题释评

《集注》：太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之“感”，由彼答此谓之“应”，言善恶感动天地，必有报应也。

释评：“太上”，意思是最上，最高，在这里指道教的最高最尊之神。“感应”指神明对人事的反响。例如北齐颜之推《颜氏家训·归心》也说：“神通感应，不可思量。”

《太上感应篇》简称《感应篇》，它的内容以道家思想为主，又融合了不少的佛、儒思想，包含着不少古人的智慧。“太上”在道教的神话传说中，指“太上高圣玉晨大道君”，也就是“上清真人”，又叫“上清灵宝天尊”，他是道教中三位地位最高的尊神之一，他和其他两位--“玉清元始天尊”“太清道德天尊”合称为“三清”。《太上感应篇》是道教的经典著作，它宣讲的就是，神明无所不知，能够洞悉人们的一切善恶，并使人善有善报，恶有恶报，实际上是假托神的名义，劝人向善，发善心，做善事。