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【原典】遏恶扬善。

《集注》：恶者易横，势如燎原，则阻遏之，使其改行；善者易微，机如伏火，则表扬之，以成其美。

释评：阻止邪恶行径，发扬美好品德。有道是邪不侵正，邪恶终将屈服在正义面前，而人的站位、人的作为最为关键。

前秦的苻融，在担任冀州牧时，曾有个老妇人在路上遇到了打劫的贼人，大声呼喊捉贼，一个过路人追上去，并抓到了贼，可是贼却反咬一口说打劫的是那个过路人。当时天色已晚，不知道他们谁说的是真的，只好一起送到官府。苻融见了，笑着说：“这很容易查清，可以让他们两人赛跑，先跑出凤阳门的就不是贼。”等两人跑完回来后，苻融严厉地对后跑出凤阳门的那个人说：“你是真正的贼，为什么要诬赖别人呢！”贼只好认罪。因为，如果贼善于奔跑，必定不会被路人抓住。苻融聪明机智，深察明辨，最终能够辨明是非，惩恶扬善。

宋代的包拯，被称为“包青天”。他曾写有一首明志诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”意思是说人要节制欲望，一身正气，力图有所作为，要向前贤看齐，做出事情不能让后人笑话。包公为官两袖清风，执法如山，他惩恶扬善的故事至今还广为流传。

文学作品中这样的例子就更多了。《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西、武松醉打蒋门神，都是“路见不平，拔刀相助”，表达了人们对善的褒扬，对恶的鞭挞。善与恶是一对复杂的矛盾体，此消彼长。

【原典】推多取少。

《集注》：人生穷富天已注定，今日取多岂遂为多？今日取少岂遂为少？究竟能吃亏者，未尝不是讨便宜处也。

释评：把多的推让给他人，自己则取少的部分。

人们常说“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”，有个化干戈为玉帛的故事流传至今。清朝康熙年间，大学士张英收到一封家信，家人在信里说，盖房时因为三尺的宅基地，和邻居各不相让，因而产生纠纷，想让他疏通关系，好打赢这场官司。张英看完后不以为然地笑笑，回信附诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后很是惭愧，于是让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，结果成了六尺巷。

司马迁曾说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，貌似一个“利”字就概括了世间万象。事实上一个人贪欲越重，苦恼越多，知足才能常乐。在利益面前，不能抱着自私的心，讲求谦让才是中华民族的传统美德。

【原典】受辱不怨。

《集注》：凡人辱我，定非无因。但思我有可辱，何怨于彼？我无可辱，彼自妄耳，我又何怨？……凡非礼相干，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。古人云“忍字敌灾星”，人若不能忍，未有能受辱者，故佛法以忍辱为第一。

释评：受到侮辱内心也不产生怨恨。

中国人什么事都能忍，唯独一个辱字忍不得，因为这关系到面子问题，宁可丢命也不丢面子。能忍得了一个辱字的人，才是真正的“海纳百川，有容乃大”。

唐代武则天时期，宰相娄师德受到赏识，当上了宰相。后来他的弟弟被任命为代州刺史，临行前向他告别，他趁此机会，当面向弟弟传授经验。娄师德说：“我才能不高竟然做了宰相。你呢，又做到了刺史。皇帝给我们的恩宠太多，人家会嫉妒我们，你知道应该怎样才能避免招来灾祸呢？”他弟弟说：“从今以后，即使有人把口水吐到我脸上，我擦去就是了。兄长不用为我担忧。”娄师德说：“这恰恰是我最担心的。人家拿口水唾你，是对你发怒。你把口水擦了，这不是违背别人的意愿吗？会让人家更加恼怒。被人唾在脸上，不要去擦，让它干了就是了。”娄师德就是这样以宽厚仁恕闻名。

不但脸上没有怨恨的样子，而且心里没有怨恨的念头，这才是“受辱不怨”。