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【原典】忠孝友悌。

《集注》：履兹土者，人孰无君？具此身者，人皆有亲。无君无亲，是与禽兽等矣。故立善多端，莫先忠孝。

兄爱弟曰“友”，弟敬兄曰“悌”。兄弟之生，情同手足，即有继有庶，其原止是一人。薄待兄弟，便是薄待父母矣。《礼》曰：“父母之所爱，亦爱之。”真知重父母者，固未有薄待兄弟者也。……然世亦有同胞共乳，而兄弟往往参商者，揆厥所由，匪止一端，而争较财物，尤其最著。不知财物易求，兄弟难得，朋友相洽，尚通有无，何况兄弟？……法昭禅师偈曰：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”此语最堪感悟。

释评：一个人对君长、祖国和人民要尽忠，对父母要尽孝。另外，作兄长的对弟弟要友爱，当弟弟的对兄长要尊敬。

“忠”和“孝”是古人的道德规范要求，即使时代变迁，其精神内涵也是具有积极意义的。比如说，现代企业里一般将忠诚看得很重，一个对企业不忠的人，即使能耐再大，也是一份危险的因素。

当然，古人在这两个字上做了很多文章，其中不可避免地包含一些迂腐的、说教的甚至极不合理的因素，对此我们要有所鉴别。比如旧时候鼓吹的郭巨埋儿的故事（郭巨为了把粮食节省下来奉养双亲，竟然想要活埋亲生儿子）以及那些割自己的肝入药为父母治病的故事，听起来那样血淋淋可怕。这些既不讲逻辑又没有科学依据的内容，是糟粕，应该果断舍弃。

另外，在各种人际关系中，兄弟之间的关系是最真诚而永恒的，已经成了人类亲密友谊的象征。“孔融让梨”的故事大家耳熟能详：汉代人孔融四岁的时候，就十分懂事，知道把大的梨让给哥哥吃，他这种尊敬兄长的行为一时被传为美谈。

而今在媒体上经常出现亲兄弟之间因为经济纠纷、赡养老人事宜而反目成仇甚至大打出手的事件，在古人的高风亮节面前，岂不汗颜？

此外，如果仅仅把“兄弟”一词理解为骨肉至亲，那样就显得有些狭隘了。《论语》记载着子夏的话：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”大诗人陶渊明的《杂诗》也说：“落地为兄弟，何必骨肉亲”，《水浒传》中，一百单八将梁山聚义，号称“八方共域，异姓一家”，都没有把“兄弟”局限于手足亲情中，而是扩大其外延，带有一种博爱精神。也是从这个意义上讲，所有有情有义、志同道合，为着共同的理想而奋斗的人，都可以成为好兄弟，不是吗？

生活中我们的许多烦恼其实都源于自己的内心不“友爱”，每个人都深深有个“你我”的分别，做起事来就难得有个忍让的心思，一味争强斗狠。所以，中国的“友悌”思想，讲起来空，做起来实。