佛商网

【原典】敬老怀幼。

《集注》：老者，阅世久，更事多。衮衮少年无限沦丧，眉皓首独保康强，可不敬乎？语云：“敬老得老”，四字实有至理。……抑闻老吾老因以及人之老，垂白在堂，不知尊礼，而泛云敬老，秖成悖德，无怪乎逆子顽孙踵踵相继也。

幼者位卑力弱，苟挟长凭陵，则彼无利口辩是非，又无强力较胜负，可悯孰甚？故吾之幼宜加意抚惜，人之幼亦宜抚惜之也。

释评：尊敬年老的人，关怀爱护年幼的人。

孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是说，不但要尊敬自己的长辈，还要尊敬别人的长辈；爱护自己幼儿，同时也要照顾他人的幼儿，这是爱心的发扬。《礼记·礼运篇》也讲：“不独亲其亲，不独子其子”，要求人们把自私的爱扩展为一种博爱。两者的精神内涵是一致的。

西汉的张良，在一个陌生的老翁面前，能克制自己脾气，尊老敬老。老翁最终被他感动，将自己用毕生心血注释而成的《素书》送给张良，并对他说：“读这本书就能当皇帝的老师啦。十年后你将会飞黄腾达，十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”说完就走了，再也没有出现。

明朝的礼部尚书杨翥，平时出行只骑一头驴。他对驴子十分钟爱，给驴子喂上等的饲料，散朝后常常亲自为驴子梳理擦洗，有时半夜还要起床一两次，去看驴子，生怕照顾得不周全。他的邻居是一个老翁，老来得子，视作掌上明珠，十分宠爱。可是，这孩子一听到杨翥的驴子叫就吓得哭个不停，杨翥知道后，毫不犹豫地把自己的驴子卖了，从此出行只能徒步行走。像杨翥这样的人，并不区分是别人的孩子还是自己的，他的这种仁爱之心是无穷尽的。

敬老不仅仅在于尊重过去的岁月，也在于珍重过往的经验。而同情幼小几乎是灵长类动物一种共同的本能，甚至在一些非灵长目的生物世界里也存在，比如说狗会收养流浪的小猫。作为一个人来讲，“敬老怀幼”几乎是为人的最基本条件。自古以来所有的道德教化中都有这一条，为什么呢？那是因为许多人做不到，所以才要反复提倡。从这点看，我们被称为“万物之灵”，而有些人确实有些名不副实。

【原典】昆虫草木，犹不可伤。

《集注》：前言“慈心于物”，意已尽矣，此二语启下文爱人之意。盖言昆虫，物之至微者也；草木，物之无情者也。存心爱物者，犹且不忍伤之，况于人乎？

释评：昆虫和草木，都不可以伤害。

上文说过人要“慈心于物”，按照佛教的观点看，世间的万物都有佛性，即使是小小的昆虫也不例外，而林木山川都有神灵寄居，必须善加保护。

相传鲁国孟孙氏打猎，捕获一头小鹿，让秦西巴带回去烹煮。秦西巴看见母鹿跟在后边流泪，就放了小鹿。孟孙氏回来后，问小鹿在哪里。秦西巴说：“母鹿跟在后边哀鸣，我实在不忍心，就把它放掉了。”孟孙氏很生气，就把秦西巴赶走了。

过了一年，孟孙氏又把秦西巴召回来，让他给自己的孩子当老师。身边的人问：“为什么让触犯过您的人来教育孩子？”孟孙氏说：“一只小鹿他都不忍心伤害，又何况对人呢？”孟孙氏正是从一桩小事上看到了秦西巴闪光的品质，才放心地把孩子托付给他。

具备仁慈之心，小到昆虫和草木都不去伤害，又怎么会去伤害他人呢？这是一个以小见大的道理。