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【原典】济人之急。

《集注》：人之急不止一端。疾病则医药急，死丧则殡葬急，饥乏则衣食急，如此之类，不可悉数。但当各随其急济之。

释评：帮助身处急难之中的人。

对身处危难之中的人给予物质上或精神上的帮助，是做人的美德。北宋名臣范仲淹在担任开封知府时，一次曾经让其子范纯仁用船将五百斛麦子运到老家苏州吴县。船行到丹阳境内，范纯仁遇到了石延年。石延年家里刚刚遭遇了三起丧事，没钱安葬，范纯仁非常同情他，于是把这五百斛麦子送给了石延年。石延年又说两个女儿待嫁，没钱置办嫁妆，范纯仁一听，干脆将船都送给了他。等到回家之后，纯仁向父亲范仲淹讲起此事，父子两人的想法竟然不谋而合。

我们现在有个成语叫“雪中送炭”，讲的就是济人之急的道理。生活不可能总是风平浪静、波澜不惊，谁都可能有一时不便，需要别人伸出热情的手。能够无私地帮助别人，必然会换来对方爱心的回报。

【原典】救人之危。

《集注》：元帝垂训曰：“凡人在颠沛患难之中，善用一言解救，上资祖考，下荫儿孙。”又曰：“推人与扶人，都是一般手，陷人与赞人，都是一般口。宁使扶人手，莫开陷人口。若能依此言，前程永固久。”又《云笈七谶》曰：“危难中救人一命延年一纪，救是善人，又当倍之。”

释评：解救身处危险之中的人。

古人讲“救人一命，胜造七级浮屠”，是说救一个人的性命，功德胜过了造七层宝塔，又有多少人愿意去建这座塔呢？《世说新语》里有一则乘船的故事：三国时华歆与王朗一起乘船躲避兵乱，有个人想上他们的船一起逃难，华歆表示很为难，王朗却说：“船上还有地方，带着他又有何不可呢？”华歆只得同意。后来贼兵追到，为了避免连累自己，王朗想要丢弃刚上船的那个人。华歆却说：“之前我不愿意带着他走，就是因为这个原因。现在既然已经答应他的要求，怎么能够抛弃人家呢？”王朗虽然想做好人，一旦形势危急就不顾别人的死活，言行不一，十分虚伪。华歆事先考虑到可能出现的危险，故而犹豫，但一旦承诺，就坚持到底。两者人品相较，谁高谁低，一目了然。

设身处地替别人着想，对身处急难之中的人施以援手，是难能可贵的精神。这种传统美德已经融入当前社会的价值观之中，正在被大力倡导和弘扬。

【原典】见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

《集注》：世人忌得幸失，只缘此心不平。抑思人所得岂分诸我，而有忌心；人所失何益与我，而有快心。总之自生烦恼，徒增罪孽耳。……言者，心之声而行之表也。存心仁厚，则一言一行依乎厚焉；存心刻薄，则一言一行依乎薄焉。君子以厚德载物，彼残忍刻薄之人岂享福之器哉？然则见人之得如有所失、见人之失如有所得者，皆残忍刻薄之人也。

释评：看见别人有所得，就如同自己也得到一样高兴；看见别人有损失，就如同自己损失一样难过。

有一首歌名叫《牵手》，这样唱道：“快乐着你的快乐，追逐着你的追逐”，这或许就是所谓的“感同身受”。一个和你感同身受的人，必定是你人生中最好的朋友。他看见你有所得，就如同自己得到的那样高兴；看见你有所损失，就如同自己损失的那样伤心。有这样的朋友，夫复何求？

儒家说，仁者爱人；佛教也讲“恒顺众生”，意思是说真正的仁者是与众生一体的，这指的都是博爱精神，是一种大爱，最广泛的爱。我们提倡这种博爱，它是人类最高尚无私的品质，反观那些心怀妒忌的人，对别人毫无损害，只会给自己空添烦恼。