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【原典】神灵卫之。

《集注》：神灵随处皆有，所敬者道德，所兴者忠厚，所契者正直，所取者阴德。果系善人，神灵无不卫也。

释评：神灵会保护他。

善良有德之人，上天都会眷顾他。相传晋代豫州刺史毛宝驻守邾城，他的属下有个士兵在集市上看到有人卖一只四五寸大小白色的龟，动了恻隐之心，就把龟买下来，养大之后，把它送到江边放生，一直看着这只龟游走。后来毛宝和石虎作战失利，邾城被攻陷，人们争相逃命，那些掉到江水里的人都沉下去了，养龟的这个人身披铠甲，手里拿着刀，也跳到江水中，却感觉脚下像石头一样硬，水才漫到腰部，仔细一看，发现竟然是当年所放的那只白龟，现在已经长到六七尺长的样子了。白龟把这个士兵驼到了东岸后游走了，到江中还回头看了看，然后就不见了。

这是个颇具神话色彩的故事。在文学作品中，同样类型的故事实在数不胜数，代表了善良的人们，希望善有善报的美好意愿。

【原典】所作必成，神仙可冀。

《集注》：人事既合天心，则天意岂违人愿？善人凡所作为，无有不成者，天与之也。

钟离曰：仙之求人，甚于人之求仙。纯阳亦云：天涯到处人求我，走遍天涯不见人。孰以神仙之道，为渺茫不可冀者乎？……若使人人积功累行，岂不人人可望登仙乎？

释评：谋划的事情必定会获得成功，神仙的境界可望达成。

一个人只要真心行善，老天也会在暗中帮助你，所做的事就没有不成功的。而且“神仙可冀”，“冀”就是希望，有希望做神仙。

现实生活中虽然没有神仙，人不能超脱尘世、长生不老，但是至少可以像神仙一样逍遥自在。在平凡的生活中，能够保持胸怀宽广、知足常乐这种人生态度。善待他人，真诚面对人生，就会获得善意的回报，也能够时时感觉到精神上的愉悦。注重精神上的愉悦，便会忽略现实物质上的牵绊，悠然自适，宛若神仙。

【原典】欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

《集注》：此一节总结上文，深明作善为修真之本也。功行满足，超居洞天，名曰天仙。炼形住世，长生不死，名曰地仙。“立”，积也。“一千三百”亦刻期成功之意。孙真人曰：“养成自性，虽绝药饵，可保延年。若德行不充，虽玉液金丹，亦自无益。”斯言可为修仙一大印证。

释评：想要求证天仙的人，应当积累1300件善事；想要求证地仙的人，应当积累300件善事。

传说汉钟离权要点化吕洞宾，传授他点铁成金术，对他说学了这种仙术，就可以用金子去帮助穷人。吕洞宾问他：“现在点铁成金了，以后还会再变回铁吗？”汉钟离说：“500年后还会变成原来的样子。”吕洞宾说：“这样不是害了500年后的人吗？我还是不学了。”汉钟离听了他这话，非常高兴地说：“修仙要积满3000件功德，就凭你这一句话的善念，功德已经圆满了。”汉钟离所赞扬的，正是吕洞宾的善念，一个真切的善念，抵得过3000件功德，这是在强调善心的重要。

一个人拥有善良的心，他的行为必然会以不危及、不损害他人利益为底线，交朋友就要交这样的人，把事情托付给他，也是让人放心的。