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【原典】月晦之日，灶神亦然。

《集注》：此一节言人之一家，动静居处，皆有鬼神鉴察也。“月晦之日”，月尽之日也。灶为司命之神，司人一家之命，于人朝夕善恶，无微不察。每至月终，辄上诣天曹奏之，最能旋转祸福。

释评：在一个月的最后一天，终日与人同室而居的灶神也会做同样的事情。

灶神，又叫“灶君”“灶王爷”等，在道教神话中，是专门掌管饮食的神，后来又逐渐演变成了督察人间善恶的神。灶与人类生活密切相关，一日三餐，烧火做饭，都离不开它，于是灶神崇拜逐渐成为一项重要祭拜内容。

魏晋以后，灶神还有了姓名，姓苏，叫吉利。传说灶神有左右两名随侍，一个捧着“善罐”、一个捧着“恶罐”，随时将人的行为记录下来，保存在罐子中，再向玉皇大帝报告。现在有的地方还保存着“送灶神”的习俗，送灶神的供品一般都是又黏又甜的食物，比如糖瓜、汤圆、麦芽糖等，黏为的是粘住灶神的嘴巴，不让他开口说坏话；甜为的是让他嘴巴甜些，多帮人说好话。

道家为了传道布教，往往采用自神其教的方法，让人有所敬畏。为此，道教构造了复杂的神仙谱系。五花八门的神仙分工明确、各司其职，负责监督人的罪过并记录在案，用来作为奖善除恶的证据。世人的一言一行都不能逃脱他们的法眼。这些虚构的道教神祇又都普遍都经过了人格化，身上都带有人的性情特点，不再是一副高高在上、冷冰冰的样子，让人可亲可感，因此充满了趣味性。

【原典】凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

《集注》：此一节总结上文，言鬼神鉴察如是，是以大小之过，皆不能掩。而夺纪夺算确乎？其不诬也。十二年为一纪，百日为一算。《经》（《业报因缘经》）云：“人之受生，所得之算，皆纪在诸天。太上敕诸神巡行考校，三日一言，十日一奏，百日一结。若修善立功，便可延年，万一造罪，立见减削。”

释评：只要人犯下了罪过，都逃不出神明的鉴察。罪过大的，就削去十二年的寿命，罪过小的，就减去一百天的寿命。

如果是大错，竟然要减12年的寿命，处罚是相当的重，即使倒12年的霉，也是了不得的事，人生六分之一的大好时光就没了。可见犯错的人生成本是很大的，要想不减寿，只能尽量避免做错事。

无神论者当然不会相信这些，也不会认为人的寿命的长短和犯不犯错有什么直接的联系，因此不会在“夺纪”“夺算”的威慑下感到惶恐不安。但话又说回来，即使人的寿命与人的善恶行为无关，我们也会从良心和正义出发，不做坏事，多做好事。人非圣贤，孰能无过，想不犯一点错误那是不现实的。犯错并不可怕，只要能改正错误就还是好同志。

【原典】其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

《集注》：此节承上文而言，过大夺纪，过小夺算，是过无大小，皆害我者也。见害不避，名为真痴，太上悯之，故特指人以避之。之路数百事，如篇中自“非义而动”，以至“杀龟打蛇”皆其事也。又因夺纪、夺算之言，而专及求长生者，以见造命延年之诀，莫切于此。其实天下无人不在过中，无人不当避祸，若欲求长生者，尤当修真炼性，使身心静若明珠，即纤翳微尘亦不可有耳。“先须”二字又启下文千善百善之义，盖未立善，先须避过。既避过，更需立善也。

释评：那些大大小小的罪过，有好几百种之多，想要延年益寿，首先要保证不能犯这些罪过。

《太上感应篇》意在劝善，下文就开始讲大大小小、名目繁多的数百种过错，并且把避免犯错和“求得长生不老”联系起来，目的是告诫人们要时时刻刻小心谨慎。当然，时代在变化，人们的信仰和价值观也在发生变化，有些受到作者严肃指责的所谓的过失，在我们今天看来其实不算什么，有些迷信的说法本身就是殊为可笑的，因此，我们还需要对书中的内容有所鉴别。