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【原典】太上曰：祸福无门，惟人自召。

《集注》：此二句合下二句为一节，乃一篇之纲领也。盖言天地无私，因物付物，是以祸之福之，常因人之善恶，本无一定之门。今人求福，则萌侥幸之念，而不知福缘善生；遇祸则起怨尤之私，而不知祸因恶致。善恶实由人自作，则祸福岂不由人自招乎？太上恐人不肯反求诸己，故首揭“自召”二字以示人也。大抵一念起处即分善恶，善恶既分，祸福即殊。

释评：太上高圣玉晨大道君说：“祸福没有固定不变的门道，都是由人自身招致而来的，不同的行为必然导致不同的后果。”

“太上高圣玉晨大道君”又叫“上清真人”，在道教传说中，他地位特别高，而且神通广大，号称“三十六变、七十二化”。他还善于度人，尤其喜爱那些勤学好问的人，喜欢指导他们修行，是一位颇有师道尊严的道教尊神，这也许就是这本书托名“太上”所作的原因吧。

祸与福的辩证关系是个古老的话题。说到生活的辩证法，老子无疑是洞彻其中奥妙的第一人。他那五千字的《道德经》中有这样一句话：“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”，意思是说，祸与福相互依存，能够相互转化。塞翁失马的故事充分印证了“祸福无门”的道理：靠近长城一带的居民中，有位老人，他的马无缘无故就在胡人的住地走失了，老人对安慰自己的人说：“怎么见得这就不是一件好事呢？”过了几个月，那匹马不但回来了，还带来了胡人的良马，人们纷纷前来祝贺他。老人却忧心这是是一件坏事。果然老人的儿子因为骑马摔断了大腿，好事又变成了坏事。但是故事还没完，后来胡人大举入侵，壮年男子都去作战，塞翁之子因为腿瘸，父子俩才得以保全性命。这个故事一波三折，结局总是出人意料，但是又在情理之中。好运气很可能带来坏的结果，坏运气又未尝不能带来好的结果，真是“祸福无门”，让人捉摸不透。

在塞翁失马的故事中，人控制不了事态的发展，在变化莫测的时运面前，显得无能为力。塞翁虽然心态旷达，看问题也颇有远见，但是他只是在被动地承受命运的安排，并没有做什么，去积极改变自己的命运。这在《太上感应篇》看来，还是远远不够的，于是作者巧妙地把话音一转，抓住人们“求福”的心理，宣扬“惟人自召”，也就是说，原本没有一条叫“福”的路，更没有一条叫“祸”的路，福与祸都没人给你，是自己招来的，言外之意就是一心向善就会大富大贵，作恶多端就会灾祸不断，按照这个说法，人成了最关键的因素，究竟是福还是祸，就看人怎么去做了。想要幸福，只要多做好事、不做坏事就行了。这样，原本变化莫测、不能预知的祸与福，一下就变成了如来佛手掌里的孙猴子，尽在掌握之中了。

的确，每个人都在追求自己的幸福，都希望有好运气。好运气在关键时候能够推人一把，是我们人生的“快捷键”。运气好时，挡都挡不住，运气不好时，喝口凉水都塞牙。