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同样是用三年的时间，比如说，我很清楚在现行教育体制中取得硕士文凭的某些具体过程（当然是作为过来人），但对于本书作者专事学禅的那段心路历程，尽管作为朋友，我的想象力却显得极为有限。这倒不是因为他本人对此讳莫如深，问题其实出在我们许多人的身上：越是最基本的有关生命存在之意义的审视和探讨，我们越是容易轻轻放过，不论这是由于不敢、不屑，还是无心面对；于是，当听说某个还非常年轻的人曾经毅然辞职，用足以换取一张高等文凭的时间去思索那些问题的时候，我们反倒啧啧称奇。
　　
　　但无论如何，在一个大咧咧地把“真”字念作“直八”的年代里，一个对生活持着严肃态度的人，还是让我由衷地感动。也许是有了对作者生活经历的了解，开始拿到《释迦牟尼生命历险记》的时候，我毫不怀疑这是一部充满诚意的书；而仅仅翻阅了大约三分之一的篇幅，我几乎已经可以肯定，我最初的判断也将是自己最终的评价。
　　
　　在我看来，诚意——不是那种纯粹觊觎读者钱包的“诚意”——是一部好书所应具备的一种基本品格，它不仅仅表现为作者所宣称的那些良好愿望，它还决定性地体现在把那些愿望落到实处的努力及其结果当中。这年头喜欢谈玄论道的人并不少见，但往往滔滔不绝而不知所云；因此，当绝大多数读者并不像我一样了解本书的作者是张三还是李四时，他们的确有理由怀疑，作者所强调的良好的写作意图——让每一个人与自己共享“心灵自由之道”——是否只是图书广告操作过程中的一个环节？
　　
　　这样的怀疑将随着阅读的深入而逐渐消失。我们会很快得出以下印象：这部书的作者无疑是一个禅道修行有素的人。但对于大多数普通读者而言，他最值得称道的高明之处也许在于，把一些博大精深的教义形诸浅显易懂的叙述文字，同时又绝不等而下之。正如本书（尤其是第一部分）所呈现的那样，作者在佛学经典找到了一个最有说服力的主人公，他以释迦牟尼（佛陀）自己生命的历险历程为线索，以故事的形式展开生命轮回、心灵解脱主题，使得轻松的阅读成为可能，也使得“阅读人人可学的心灵解脱之道”不再是一句虚妄之言。
　　
　　第一部分某种程度上的确可以定性为小说，或者说是一部出色的叙事性作品，比如书中对于娑婆宇宙中地狱道、饿鬼道、畜牲道等的可怕而又栩栩如生的描写，多少让人联想到但丁的《神曲》。
　　
　　不过从整体上看，小说的形式其实只是一个幌子，至多也只是个壳；尤其在本书的第二部分“释迦牟尼的心灵解脱方法”，当佛陀的“生命历险”回归于自我的心灵世界时，就连壳似乎也不成其为壳了，本来就不怎么完整的时空结构、故事情节消解了，让位于纯粹的圣贤心法的阐释。但这并不意味着本书“可读性”的消失殆尽，因为“深入浅出”的原则仍然延续下来，而且叙事因素的消解，更容易让我们发现：对于禅宗经典的阐释，原来完全有可能以诗一般的语言来完成。
　　
　　“深入浅出”的确是叙述中一种极为难得的境界，但这一境界的实现其实与写作的技术因素并无多大关系，真正的创造性源泉来自作者的一个信念：佛法从来不应该是高高在上不可企及的，它应该与我们的生命、生活密切结合，解决生命中的课题。他坚信这同样是佛陀创立佛教的目的。
　　
　　每一天都是好日子，每一个地方都是好道场，社会就是他的菩萨道场，就是他的金刚坛城，在此要随缘说法、随缘教化。
　　
　　至于读者究竟能从本书中获得多大的益处，这或许还不是应该摆在第一位的问题。如果在打开本书之前，你的动机只是增长见识，那你显然低估甚至忽略了作者的写作意图，已经无所谓受益与否，你可以选择其他更可能“增长见识”的书；如果你在生活中志得意满，没有任何烦恼，本书对你而言根本就是一簿废纸。其实不论结果如何，当我们真切地感受到走入禅的世界的需要时，我们的目的是相当单纯的：因为我们生命有烦恼，我们想超越，所以来学习。