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色界宇宙是由远比欲界更精细的基本粒子（我们人类对此时至今日尚且所知甚少，只能笼统地称之为“暗物质”）构成。这一宇宙存在的生灵，在佛教中被看成是光的生命，它们也是纯能量态的身体，但比欲界还要纯粹和细微。
　　
　　色界的所有公民都是靠禅来维持生命的，不象欲界，不论是人还是神都得靠食物来维持生命。
　　
　　欲界主要的特性是色、声、香、味、触，都是人的感觉，直接连着物欲。不管是天也好人也好，都有这特性。佛教特别叫“欲界”的意思，是指这里以性爱为特征的生命。
　　
　　欲界基本上是个雌雄异体的生命运作体系，色界则是雌雄同体的生命体系，在这个世界里，人人都具备互补互衡的男女性格，因此，他们不假外求，长住禅定内自平衡。
　　
　　色界宇宙时空分四层，因为这里主要靠禅来维持生命，不饮水，不吃食品，所以称为四禅天。生灵们的智力、寿数是欲界无法相比的。按其板块国度划分，又分为色界十七重天。色界天神的寿命则是以劫来计算的：
　　
　　初禅三天：
　　
　　梵众天，寿命半中劫（约11，280，000万年）；
　　
　　梵辅天，寿命一中劫（约22，580，000万年）；
　　
　　大梵天，寿命一中劫半（约33，860，000万年）；
　　
　　二禅三天：
　　
　　少光天，寿命二大劫（约903，200，000万年）；
　　
　　无量光天，寿命4大劫（约1，806，400，000万年）；
　　
　　光音天，寿命8大劫（约3，612，800，000万年）；
　　
　　三禅三天：
　　
　　少劫天，寿命16大劫（约7，225，600，000万年）；
　　
　　无量尽天，寿命32大劫（约14，451，200，000万年）；
　　
　　遍尽天，寿命64大劫（约28，902，400，000万年）；
　　
　　四禅九天：
　　
　　无云天，寿命125大劫（约56，450，000，000万年）；
　　
　　福生天，寿命250大劫（约112，900，000，000万年）；
　　
　　广果天，寿命500大劫（约225，800，000，000万年）；
　　
　　无想天，寿命500大劫（约225，800，000，000万年）；
　　
　　无烦天，寿命1000大劫（约451，600，000，000万年）；
　　
　　无热天，寿命2000大劫（约903，200，000，000万年）；
　　
　　善见天，寿命4000大劫（约1，806，400，000，000万年）；
　　
　　善现天，寿命8000大劫（约3，612，800，000，000万年）
　　
　　色究竟天，寿命16000大劫（约7，225，600，000，000万年）。
　　
　　佛经中说“欲界无禅”。我们人类一般所修行的禅是相当低的，无法和四禅天相比。因为欲界人们的欲望太多，真正禅的境界是无欲的。
　　
　　一般而言，色界天人很少会来到欲界或是人间，它们不太管人间的事，因为人间对他们而言实在太狭窄、太臭秽了，他们受不了。我们觉得很香的东西，他们感觉已经是恶臭得不得了，何况这世间对我们人而言已是充满着脏乱!
　　
　　所以色界天人常常安住于定境当中，身心恒定。
　　
　　初禅的大梵天主，对娑婆宇宙贡献很大。他修有慈、悲、喜、舍四无量心，他的禅仍处在有觉有观的境界，甚至会到初禅和二禅的中间定：无觉有观的境界中，所以便生起大我慢，以为这世界是他所建立创造的，下面的众生都是他的子民，需要去爱护他们、管理他们。因为下层时空的生命无法了解上层，所以他也无法了解他之上仍有二禅，因此以自身为宇宙的第一人。
　　
　　到二禅天的时候，娑婆宇宙生命形态在这里发生了根本性的进化改变。二禅天神们的整个神经传递系统产生了根本性的革命，此时不像我们欲界生灵，不管是物质肉体还是能量身躯，都还有中枢神经与外周神经系统的分立，他们是全体神经整个来感受，不需要分立，这时候他们的禅定境界叫做默然定。默然，也就是任何的语言系统在这里并不需要了。
　　
　　为什么初禅天的大梵天主与我们人类还有那么强烈的关系?因为他和他的梵辅众公民们还有语言系统存在。二禅天以上的天神都是在禅定状态，很少有语言系统来与人类相对应。
　　
　　娑婆宇宙的语言系统大概可分为外在、内在，外在是指用口出声，内在是自己心念的对话。我们讲话之前是不是要先跟自己沟通一下?但是在二禅以上，外在语言不需要了，连内在语言也不需要。
　　
　　初禅天天禅的禅在佛教叫做“有觉有观三摩地”。“觉”指的是外周神经，“观”是来自中枢神经。初禅到二禅之间有一个大梵天王的定境，叫做“无觉有观三摩地”。没有觉，也就是不必外周神经的作用，是从中枢神经产生力量。在二禅是觉、观都消灭，叫做默然定，二禅、三禅都是这样。
　　
　　到了四禅产生了很大的变化，当人类真正进入了四禅定的时候，整个世界都会变成类似透明的能量世界——就象色界宇宙一样。
　　
　　在四禅天，由天神们的禅定力量构成的色界宇宙，全都是透明而没有任何东西，这时候的境界还有时间、空间吗?有，但这时宇宙的精神体性质很明显，而且此宇宙还有能量粒子的本质，只是粒子的旋转、相互作用等没有发生而已，均匀地遍布于时空中。所以当四禅天神于它的禅定中转而修行十遍一切处观时（一种禅定的修行法门），例如修蓝色的一切处观，当他坐观蓝色遍处一切时，在他的境界里整个色界宇宙都会变成蓝一色的净色。由于四禅的粒子是极细微的，所以佛教称为净色。因此，即使到了四禅，宇宙还是时、空、心识、能的组合，只是比较细微。
　　
　　佛教对于物质和能量是怎么来区别的呢?在2500年前的印度，佛陀无法运用现代科学的名词体系来说明——那样的话，别的人没有人能听得懂。
　　
　　佛教将物质现象称之为色法，色法里面有“可见可对色”，平常我们见到的都是属于可见可对色。还有“不可见可对色”，这好比是细菌，因为我们现在看不到细菌，但在显微镜下可以看到。这两种是我们人类目前比较了解的物质现象了。
　　
　　还有一种是“不可见无对色”，这个比较麻烦了，大约勉强可以用“场”来形容一下。我们也可以将其认作是“能”。这个往下演化会引发出整个宇宙的物质现象，形成元素，形成佛教所说的地、水、火、风等四大。
　　
　　对色界的宇宙和生命，我们现在有了一个大致的了解。我也不打算在这一部分就将我们地球人类的生命起源加以陈述，而是把它放到喜见在二禅天的生命历程中加以具体说明。以下，让我们看看喜见的亲身经历是什么样的感受。