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《华严经》中有《华藏世界品》。这一品的文章是由普贤菩萨来说明毗卢遮那如来所庄严清净的“华藏世界海”之形状景况、风土人情，并特别回答了佛世界海（宇宙观）、众生海（生命观）等问题。
　　
　　“华”，指的是莲华；“藏”，意指莲华含子之处。因为华藏世界中所有的世界、世界种，都含藏于大莲华之中，都住在大莲华之上，所以才称为“华藏”。而此华藏世界，是毗卢遮那如来在修菩萨行时，亲近世界海微尘数的佛陀，修治世界海微尘数的大愿，所在庄严清净而成的。
　　
　　华藏世界位于何处呢?它是由广大而繁多的风轮扶持着，这些风轮一个接一个层层往上，最上方的一个风轮称为“殊胜威光藏”风轮。此风轮扶持着“普光摩尼庄严香水海”。
　　
　　这个香水海中有一大朵大莲华，名为：种种光明蕊香幢，华藏世界就安住在这朵莲华当中，有金刚轮山在四方周匝围绕着。
　　
　　这种风轮扶持香水海、海中有华的状相，如果依生灵而说，是妄想风持如来藏识、法性海，生无数因果，含摄世、出世间未来果法。如果依诸佛境界而说，是以大愿风持大悲海，而生无边行华，含藏万境，重叠无碍。就心性性体来说，蕊香幢莲华的生起，是表示于根本智中起差别智、行差别行。
　　
　　华藏世界有庄严清净的大地，又有不可说佛刹微尘数的香水海，这每一香水海当中，又各有四天下微尘数的香水河右旋围绕着香水海；大地、香水海、香水河，皆是世界海微尘数的清净功德所庄严，同时，显现所有化佛、神通自在、一切变化周遍、所修愿行等等境界，表达一人一切、一切一人、体相如实无差别的境像。
　　
　　华藏世界中有为数不可说、不可数的香水海，每一香水海皆有一个世界种类安住，每一个世界种类中又都安住了不可说数的世界。这些世界海的结合，就像帝释天的珠网一般，以一大珠当中心，第二层珠贯穿围绕此珠心，第二层珠再各为珠心，让第三层珠贯穿围绕，如此次第辗转相递绕，形成四面八方看去皆是纵横相从的网状，各珠之间皆能交相互摄。
　　
　　《华严经》中欲彰显这种庄严的境界，故以中间的香水海为主轴，广陈别说华藏世界海中层层相摄的情形。如此更能体会到这个不可思议的世界海。
　　
　　最中间的香水海名为：无边妙华光香水海，其世界种称为：普照十方炽然宝光明世界种，其四周有十个香水海围绕。每一个香水海一定配一个世界种，一世界种中必包含二十重世界。
　　
　　所以，这十个香水海又各领有不可说微尘数的香水海，就形成十个不可说佛刹微尘数的香水海。有这么多的香水海，就有如此多的世界种，而每一世界种又各有二十重世界，如果写成方程式表示世界的数量，就是：十个香水海×二十重世界×不可说微尘数香水海。
　　
　　而这样的景像都围绕在中间的香水海(无边妙华香水海)四周，中间的香水海本身亦有二十重世界围绕。重重世界重重佛土交互为缘、交互映摄含藏清净妙严，无量光明。
　　
　　华藏世界的形状如此，华藏世界的所有庄严境界，能现诸佛境界，众生三世所行行业因果亦总现其中；就如百千明镜俱悬四面，前后影像互相彻照。因为一切法空之谛，故能隐现自在，而有“一念现三世，十方世界于一刹中现”等等无碍境界。
　　
　　又“诸佛国土如虚空，无等无生无有相，为利众生普严净，本愿力故住其中”，这无碍的大用皆因诸佛本愿力的缘而显现。若以如来大愿智力，则众相随现；若随法性自体空性，则众相皆无，此便是随缘不变、不变随缘的展现。
　　
　　如此隐现随缘自在，却不离一真法界、一真之智，这就是华严世界的不可思议境界；亦是普贤菩萨的愿行所契入的广大福智境界。这样的世界相亦是法界相，交互映摄、大小互容，诸佛每一毛孔中含藏整个法界，每一世界中的诸佛又含藏全部法界，每一世界又返回容摄诸佛之毛孔，不断不断地交互容摄，显现无尽缘起的不可思议境界。
　　
　　《华严经》中说整个法界是大小相互含容的世界，是无限交互圆融的世界。
　　
　　一粒砂中是一个宇宙，整个宇宙也是宇宙，这是第一层结构。再就更深一层来讲，这一粒砂中的宇宙可以涵容整个宇宙，涵容整个外在的大宇宙。再往深一层，这一粒砂中所涵藏的整个宇宙中，又反涵藏着这一粒砂。如此继续无限制地下去，就成为一个无限交互圆融的世界，这就是华严世界。
　　
　　如果我们放弃简单宇宙的概念，放弃一是一、二是二的概念，放弃此方彼方的概念，放弃所有一层层宇宙的概念后，就能跟无限交互圆融的宇宙相应。
　　
　　华严世界海是整个世界群个个是相摄无尽、相互圆融的。