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欲界，顾名思义就是以欲为根本的世界。“欲界无禅”，指的就是说欲界生灵的烦恼比较重，一般没有真正的禅定，真正的禅定是无欲的，是在色界宇宙以上的。
　　
　　地球人类之上还有欲界六重天，这都是属于神灵的高级生命，我们是看不见的。
　　
　　佛教称为欲界的另外一个原因是，这个层次的宇宙内以男女两性为生。
　　
　　在我们欲界，天神们也分为六个层次，身体比人大，身体的大小、寿数、身上的光、生活的来源及其生死情况在《俱舍论》中均有详细说明。我将在后文以佛陀前生的经历，对此展开详细的描述。
　　
　　密宗的修行导师们几乎都认为欲界的神灵会时常前来地球，我们叫它们“外星人”。我们所见所说的外星人不大可能是色界的神灵，一般都是欲界的。因为色界的公民身躯真是太高大了，超过几个地球的大小，欲界无法盛下。
　　
　　在欲界六道中，是以地球的人类为生命演化的主体的。人类会积极地影响到其他五道，畜生道跟人道相处在一起，是不必经过佛教的禅定修行就可以看到。而地狱道、饿鬼道则是受恶报的地方，有些人因为有某些神通，或在特殊的因缘条件下，或许可以看到饿鬼道的生灵。至于地狱道呢?它们受苦都来不及，根本没有办法逃脱出来到外面吓人。
　　
　　饿鬼道的生灵们也不全在忍饥挨饿。它们又分为多财鬼、少财鬼、无财鬼等等。例如中国乡村常拜的土地公，就是多财鬼之一。而鬼道的某些上层、比较高级的部分与天是很难界定的，有天而鬼，也有鬼而天的。
　　
　　至于无财鬼，就像中国人在“放焰口”这个节日（类似于西方的万圣节）里要通过烧纸钱款待的焰口鬼一类，他们非常饥饿但喉咙太细，食物无法入口，身心都受到巨大的痛苦。所以三恶道——地狱、饿鬼、畜生都是在受恶报的。它们要修行向善也可以，但是很难，机会很少。由此，我们知道佛教的一位大菩萨，地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的愿力之宏大，悲心之深切——菩萨选择这样的恶道生灵为特别教化之处，真是难行而行。
　　
　　人道和天道之间，还有阿修罗道。此道生灵是以瞋恨心重为根本特征，也是男女有别，男的凶暴异常，生性好斗，喜欢生气，尤其喜欢生天神们的气，它们认为天神们样样比自己好，心里极不舒服很不服气，所以常常发生争战，但是往往战败而逃。所以他们是有天之福而无天之德的生灵，似天非天，因此阿修罗的汉语意译是“非天”、“无端”等。但此道生灵的女子极端美丽，为宇宙中一流。
　　
　　欲界天道中生活着的生灵，又叫天人。天人是在欲界中具有大福报的生灵，也就是福德很多的生灵，于是出生于天界快乐的享受天福。
　　
　　欲界中的天道分为六个层次：四天王天（六欲天）、三十三天（忉利天）、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
　　
　　第一重天是四天王天，居于须弥天体之半腰，分为东西南北四方。东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。佛教一般认为四天王天是三十三天天主帝释的外将。其中东方持国天王，意思是能护持国土，居于须弥天体的黄金埵（埵，相当于须弥天体的某一面）。南方增长天王，意思是能令他人善根增长，居于须弥天体琉璃埵。西方广目天王，意思是能以净天眼常常观察和保护地球，居于须弥天体的白银埵。北方多闻天王，意思是福德的名声传遍四方，居于须弥天体的水晶埵。佛教将此四天王认证为护法，他们护持佛、法、僧三宝，让众多生灵在修行的道路上能够吉祥如意。
　　
　　再往上一重是三十三天，即忉利天，居于须弥天体之顶。此处人民寿命有一千岁，它们的一天一夜是人间的百年。此天共有三十三个天宫，所以叫三十三天。其天主名为释提桓因，就是帝释天王，它居于中央之喜见城，其四方各有八天：善法堂天、山峰天、山顶天、钵失他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天，共三十二天，再加上帝释所居的天宫即三十三天。
　　
　　帝释释提桓因也就是中国民间所称的玉皇大帝，具有福德，所以居天宫中享受种种庄严美妙的生活。他有一项宝物很有名，在佛教说明“法界”的华严莲华藏世界海时，总是以此宝物为比喻，那就是帝释网。帝释网是悬于帝释天宫之宝网，网中以宝珠相结，这些宝珠光明互映形成珠珠相摄，一珠现一切珠影，一切珠都纳于一珠中，各各如此，显现重重无尽的影像。
　　
　　三十三天再往上一天是焰摩天，它的意思是时时喜善，也就是说此天人民善于时时受欲望之乐。
　　
　　再往上一天是兜率天，即喜足天，意思是人民能于五欲之乐中产生喜乐满足之心。此天一日一夜为人间四百年，天寿有四千岁。有内外院之分，外院是一般的神灵所居，是属于天界。内院比较特别，它不属于天界，而是将要在娑婆宇宙成佛的补处菩萨的住处，也就是未来要下生到地球成佛的菩萨的最后一生的处所。就现今而言，这个人就是佛教的弥勒菩萨。所以兜率内院又被看成是弥勒菩萨的净土。
　　
　　再往上一层就是乐变化天，此天的人民，能以自己的能力自在变化而娱乐。
　　
　　欲界最上一层就是他化自在天，所以又叫第六天。此天的人民更厉害，享受娱乐不必经由自己辛苦变化，而是假借其他天的人民的乐事来自在游戏。在《大智度论》中说魔有四种，其中就有此天——他化自在天子魔。但也有认为此天魔只是居住于此天中而已，并非是他化自在天天主本身。此天魔会妨害正法，在经中都称为“波旬”。
　　
　　这是欲界六天的空间及生命情况。根据佛经所载，在欲界诸天的男女做爱方式有五种：四天王天与忉利天的人民与我们人类无异，需要男女性器的交合。焰摩天则拥抱拥抱就做爱成功，兜率天则是男女手挽手，乐变化天是相对笑一笑就可以，他化自在天则是以相视就成了。
　　
　　欲界天的人民他们时时处处在享乐、受善报，所以想要修行也是比较困难——由于太过快乐，根本没有心思修行。
　　
　　但又因为人天的“无明”苦根没有除掉，这种所谓的“快乐”只是和苦难深重的三恶趣相对而言，并非真正的“无乐之乐”。这种人天的快乐在佛陀的眼里，是不究竟的。这种快乐具体地说，有变化无常的不稳定性，苦乐交织在一起的混杂性，对心理感觉的欺骗性，所以说既治不了死亡病，也不是根本的解脱。
　　
　　我将在后面的部分，以佛陀在未成佛之前的生命轮回经历为主线，逐步地展示更详细的欲界宇宙及生命的状况。