据载,佛陀从伽耶出发来到频毗娑罗国王统治的主要城市王舍城。
他的弟子们,包括他睿智的大弟子舍利弗也随他一起来了。舍利弗以智慧第一名闻遐迩,王舍城的许多居民竟分不清他和佛陀谁是弟子,谁是老师。
佛陀有意抬高一下弟子的声望,于是就当着国王和人民说:“欢迎伟大的法师吧!舍利弗的确熟谙了佛法,取得了最高的智慧。现在他就像一个家产万贯的贵族掌握了财宝一样,他可以使那些苦难的人忘记悲痛,请显示出自己的智慧吧!”
据说,佛陀话音刚落,舍利弗就立刻入定。观看的人眼前出现了奇妙的景象:舍利弗升到了半空中。人们的眼里充满了崇仰的神情,于是异口同声地大叫起来:“世尊做我们的法师吧!我们是您的信徒。”
佛陀看到他们听法心切,就讲起了假“我”和欺骗。
佛陀说:
“思想和所有的感觉都要服从生死的规律,要理解‘我’的概念,理解‘我’组成的那些迁流变化之物,以及思想和感觉的功能是如何发挥的。这样,你身上就没有余地来容纳个体的我。
“因为,正是对自我的迷信才导致了一条绳索将我们束缚于虚幻世界的痛苦。但当一个圣人知道无我的道理后,这种束缚的绳索就被砍断了。
“在那些相信假我的人中,有的说‘我’死后仍然存在,有的说它迟早会消匿。这两个错误实在严重。如果说这个‘我’可以消匿,那么它所努力获得的果实也要消匿,因此世上就不会再有别人了,难道这可以说是解脱吗?
“如果说这个‘我’永垂不朽,那么在虚幻世界的生死轮回中就有一种既不生,也不死的物质——偏偏是这种自我。这一来整个宇宙只需一件东西就够了——我行我素,无需什么高尚、尊贵的行为,因为这种贪得无厌的我统管了一切,一切都已完成,又有什么可去争取的呢?
“但当一个人了解到世上并无这个贪得无厌的‘我’,它只不过是一场虚幻的话,那么这个人就会从中解脱出来,进入到一个较广阔的视野。他也会过着与此相同而又不尽相同的生活,就像嫩芽从种子中发育出来,但种子又不是嫩芽一样。
“因此,要记住,‘我’并不存在,在‘我’的虚幻下掩藏的才是真实的面貌。”
“我”的概念是执着的心所考虑的,对觉悟的人来说,这样的“我”就是必须加以否定的执着,佛性却是必须加以揭示的珍宝。佛性虽然与“我”相似,但它并不是有“我”或“我所”这种情况下的“我”。
认为“我”是存在的这种看法,是一种把不存在的东西看成是存在颠倒了的看法;不承认佛性的看法,也是一种把存在的东西看成是不存在的颠倒了的看法。
佛陀又打比喻说:例如,医生给一个婴儿看了病,医生开了药说,在药未被消化之前,不得给他喂奶。
于是母亲在她的乳头上涂上了苦药,使孩子不吃她奶。当药被消化之后,母亲洗净了奶头,给孩子喂奶。母亲的这种行为是出自爱护孩子的慈爱的心肠。
同样的道理,为了消除世上的错误的想法,为了消除对“我”的执着,佛陀曾向人们说明“我”是不存在的。当错误的观点消除之后,佛陀就告诉人们存在着佛性。
“我”将引导人们走向迷惑,佛性将导致觉悟。
有一个妇女,因为她不知道家里有装着黄金的箱子,而过着贫苦的生活,有人出自怜悯的心情,给她挖出装有黄金的箱子。佛陀也是一样,打开佛性,给我们看。
既然我们都拥有佛性,那么为什么会有贵贱、贫富的差别,又为什么要发生残杀和欺骗等令人厌恶的事情呢?
举例说,宫廷里有一个大力士,在他的额前戴着一个玉石的金刚,他同其他大力士摔角时,碰了前额,玉石的金刚被压进了肉内,从而长了一个疮。大力士以为玉石已经丢失,只想到要去求医治疮。医生一看就知道这个疮是藏在肉中的玉石引起的,把它取出来给大力士看。
我们的佛性也藏在烦恼的灰尘中,我们看不见它,卓越的导师就可以把它找出来。
由此可见,尽管有佛性,却被贪、瞋、痴掩盖着,被业和报缠绕着,使我们处于迷境。然而,佛性并没有丢失,也没有被破坏。只要消除了迷惑,佛性就能再次露面。
正如大力士看医生为他取出的那枚玉石一样,我们也可以借佛陀之光,看到自己的佛性。
红、白、黑等各种颜色的母牛,都挤出白色的牛乳。各种不同处境、不同生活的人,虽然他们的业和报不相同,但都具有佛性。
喜马拉雅山中许多贵重的药,这些药都在茂密的草丛中,人们找不到它们。从前有一个贤人,根据这些药的气味找到了这些药,他做了一个桶进行采集。但在他死后,这些药又被埋在山中,桶中的药发生腐烂,随山溪不往下流,在不同的地方发出不同的味道。
佛性也是一样,是被茂密的烦恼之草覆盖着,人们很难找到它,佛陀拨开草丛。使人们看到了这种佛性。佛性的味道虽然都是一样甜,但由于烦恼的原因,会出现很多种味道,人们会采取各种不同的生活方式。
佛性像金刚石一样坚固,是不会被破坏的。人们可以在沙粒和小石子上钻出小孔,但无法在金刚石上钻出孔来。
躯体和心能被破坏,而佛性却无法破坏。
佛性是我们最优秀的特性,我们习惯于尊卑,在佛陀的教法中,人与人之间是不存在差别的,只有知道佛性的人才的是尊贵的。
金矿石熔化之后,去掉渣滓,便可炼成贵重的黄金。把心的矿石熔化之后,去掉烦恼的渣滓,任何人都可开发出同样的佛性。
通过觉悟,开发出佛性,就解脱了烦恼痛苦,就成道了。
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目录
36.摆脱我执显佛性
正序 倒序
- 1. 1.序言
- 2. 2.前言:解脱是一场学习运动
- 3. 3.烦恼的三个根本
- 4. 4.佛陀的创见
- 5. 5.宇宙中,共有多少种生命形态
- 6. 6.有以欲望为主的宇宙吗?
- 7. 7.地狱到底有多恐怖
- 8. 8.通向无间道的地狱
- 9. 9.饿鬼们的吃喝问题
- 10. 10.见糟糕的动物人生
- 11. 11.指挥宇宙大战的将军
- 12. 12.不安宁的人间之旅
- 13. 13.重返天堂
- 14. 14.天堂的生活有多舒服
- 15. 15.在焰摩天活了一亿多岁
- 16. 16.天堂里也能修行吗
- 17. 17.时空中的能量转化把戏
- 18. 18.比孙悟空的七十二变更高级
- 19. 19.魔王的郁闷
- 20. 20.纯精神性的生命自由吗?
- 21. 21.无形无相的宇宙存在吗?
- 22. 22.都“空”了的生命怎样活着
- 23. 23.真正一无所有的活法
- 24. 24.万物起于此,也终于此
- 25. 25.释迦文菩萨的个人打算
- 26. 26.佛陀成道的事迹
- 27. 27.佛陀的祖国为什么会灭亡?
- 28. 28.佛陀最后为我们说了些什么?
- 29. 29.无死亦无生的生命本质
- 30. 30.事物的真相
- 31. 31.空是平等如一的
- 32. 32.心的构造
- 33. 33.不偏不倚的中道生活
- 34. 34.觉悟的种子
- 35. 35.隐藏着的珍宝
- 36. 36.摆脱我执显佛性
- 37. 37.倾听《金刚经》的交响曲
- 38. 38.生老病死平等如一
- 39. 39.常常观空心不老
- 40. 40.维摩诘菩萨的病
- 41. 41.死是一场小悟
- 42. 42.无比珍贵的菩提发心
- 43. 43.追求解脱的生活
- 44. 44.永世不退的修学
- 45. 45.人类社会的诸多好处
- 46. 46.传承究竟是什么门
- 47. 47.禅定修行
- 48. 48.欲界定的历程
- 49. 49.色界定的表现
- 50. 50.无色界的四空定境界
- 51. 51.缘起世间世间如幻
- 52. 52.三界的生成
- 53. 53.对生命流转的观察
- 54. 54.世出世间上上禅
- 55. 55.起修四无量心
- 56. 56.六度波罗蜜的一些要点
- 57. 57.帮助每一颗佛心成长
- 58. 58.人人是菩萨
- 59. 59.一生解脱显佛性
- 60. 60.以自己为宇宙
- 61. 61.《华严经》中的法界
- 62. 62.华严的正确知见
- 63. 63.无悔的一生
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