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现在，让我们遵循佛陀的教导，在正确发心的基础上，了解实践和修证。
　　
　　正如每个人的烦恼各各不同一样，每个人的觉悟解脱之路又各有区别。所以，历史上出现了小乘、大乘，显宗、密宗，而每一个个体的人，开发佛性的解脱之路又各有特定的传承。
　　
　　历史上，不少人对传承的理解是：“那个门里面都可以，不必‘妄加分别’”。
　　
　　这是外行和狂妄的。
　　
　　能够不“妄加分别”传承法脉的修行者，必须是个登地的菩萨才够资格这么说，目的也只是为了维护佛教的团结，教导一般抱着凡夫知见的修行人不要“门里门外、我高你低”的混乱争斗。一般说这句话的修行者，他没有真正进入实修实证。
　　
　　试想，一个人连院校和专业都没有选定下来，他就能完整地接受高等教育？虽然佛之知见只有一样，但达到佛之知见的途径却是每个人有每个人的缘起，有不一样的传承和法脉。
　　
　　也有人认为自己不必明白或者选定悟佛知见的院校和专业，可以自学成材。但稍有佛学常识的人都知道，这件事和社会上的一般学问不同——这样的人只会有一个：佛陀自己。
　　
　　对每个人而言，烦恼轮回的生死苦海是如此真切地体验——当我们观照念头的时候，它们悠忽而来，悠忽而去，一来一去间一生一死。念头在生死间又引动了自我感觉的快乐或者烦恼，这个链条还会往下传递，重重无尽。
　　
　　不解脱，就这样每时每刻如此真实地在每个人的世界中没完没了地上演。
　　
　　人类就这样处在了深刻的苦恼和无助，以致于只能自欺欺人，在烦恼中一点都做不了主地打转，永无解脱之日。
　　
　　佛陀发现，再没有别的办法了，只有实际地开发佛性，修行解脱，才是惟一的出路。
　　
　　对我们而言，还需要进入正确的传承之门。