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由於自我反省、自知自觉的惭愧和谨慎小心，喜见在四天王天的善业远胜他人。所以在他的寿命终了时，便投生到了更高层级的天国——三十三天天国里。
　　
　　刚出生在三十三天的本师，在天界的身形比例，就像一个他们那儿八岁小孩和成人之间的比例。他从母亲的身体中以能量态像彩虹一样分娩而出，两个星期后他就长得像一般天神一样巨大。
　　
　　和人类相比，三十三天的天神们个个有几公里高大，身体就像一座小山一样。
　　
　　三十三天这些居住在须弥天体高处的天神国度里，天神们见到人间甚至畜牲们都太污浊、太卑下，难免产生傲慢的优越感。
　　
　　喜见在须弥天体顶端的日子里，衣食应念而至，完全不必费丝毫之力去谋生活，这里几乎没有人类所谓的病患——除了与阿修罗作战时发生伤亡。他们在欲界宇宙发展出了较强的禅定力量，大家日常就是忙着在欢喜园中享受各种天上的游戏，诸如千弦琉璃琴的独奏音乐会等。
　　
　　喜见成年以后，在文学、音乐、武术、舞蹈等艺术类方面表现出了出类拔萃的天赋——这在以精神文明为主的天国，是一件令所有人赞叹的事情。
　　
　　后来，喜见就以很高的威望加入了三十三天天主释提桓因的内阁，出任天国文学艺术部的大臣。其实，我们的本师释迦牟尼佛，不仅在他的喜见前身表现出了卓越的文学艺术成就，而且在他更久远的前生前世，一直在这一领域是如此地专长。所以后来他又被娑婆宇宙的各界生灵称为“释迦文佛”。
　　
　　尽管喜见是如此地优秀，但他的傲慢却并不严重。他在自己的政治见解里，就强烈地主张：各界生灵在皆有生存的权力方面，是平等的。在天界和修罗界，喜见因为他的前身、今世的杰出表现和高尚人格，赢得了众神灵的尊重和敬意。在天神和修罗时战时和的过程中，喜见奔走呼吁着，就是品行远不及天神的阿修罗们，也会给他面子。此外，喜见兢兢业业地主持着文学艺术部的工作，将天国的精神文明推向了一个较高的阶段。
　　
　　做阿修罗将军和三十三天部长的生命经历，影响着后来本师在人类社会里的命运抉择：在转轮圣王（称霸世界的帝王）和佛陀之间，他毅然决然地选择了后者。
　　
　　王霸之业是建立在战争浩劫、尸横遍野的基础之上的，没有任何一个生灵不对自己的生命留恋。后来佛陀主张众生平等，是和佛教对于生命的深刻了解分不开的。
　　
　　喜见就这样活过了天上极悠久的年岁，在天神临死前的五种恶兆显现在他身上之后5天，从三十三天逝去了。
　　
　　三十三天的一天等于人间100年，它们可以活过天寿整整1000年，等于人类3650万年的寿命。后来佛陀在我们人类当中，总是要求大家行善积德，建立福德求得升天。升到天国的人，终究和因邪恶卑劣掉到恶道的人命运大不一样。