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佛陀的教化说明，菩萨绝对不只是让人供养在殿堂上而已，也不是供在寺院里，我们必须让菩萨走进我们的生活，活在我们心中。我们的手必须变成观世音菩萨的手，那么实然、那么贴切，帮助每一个众生，也帮助我们自己。
　　
　　佛陀的教法在《华严经》中，对此作了具体的说明。整部《华严经》可以说是在每一个时代不断地重新上演，在每一个生命中不断地上演。《华严经》就像在记录一切生命在宇宙中奋斗成长的血泪轨迹。
　　
　　它一开始是《世主妙严品》，显示释迦牟尼佛，各种世主、天神，不断地赞叹释迦牟尼佛，就像平剧中在主角要出场之前，先遣各种跑龙套的，出来宣说主角如何如何厉宝，吊足大家的胃口。忽然问释迦牟尼佛现起，整个莲华藏世界海也就拉开序幕。标出圆满究竟的佛果、佛土，接着再告诉我们要怎么达到，怎么开始修行。
　　
　　“信为道源功德母”，从信开始，十信、十住、十回向，到十地、十定、十通、十忍，等妙二觉，如此圆满了这些过程就成了。这是离世间，《离世间品》之后是《入法界品》，刹那间回落到世间，入于法界。
　　
　　释迦牟尼佛在经中示现时说道：“稽首普贤恩”，毗卢遮那佛成就时说：“稽首普贤恩”，为什么呢?原来一切的菩萨行在《华严经》中都统摄为普贤行，普贤行是成就佛果之道，毗卢遮那佛之因即是普贤因，毗卢遮那佛之行即是普贤行，毗卢遮那佛果即是普贤果，这就是为什么要稽首普贤恩泽的原因。
　　
　　我们每个人心中都有毗卢遮那因，也就是我们的佛性，所以每个人都具足普贤因。如果我们修菩萨行，那么就是行普贤行，成佛之后就是毗卢遮那佛。如此转动，落实到每个人身上就很清楚了。我们发起菩提心，就是善财童子了，我们修菩萨行时，就是普贤菩萨，一直到成佛，就是毗卢遮那佛。
　　
　　我们看《华严经》，要把它看成自己的知活，把自己的生活转成《华严经》的生活，这样才是尊重奉行佛陀在《华严经》中的教导。