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文/大安法师

提 要

以下各节描述西方极乐世界的正报庄严。正报包括教主阿弥陀佛的功德庄严，观世音菩萨、大势至菩萨的功德庄严以及西方净土中诸菩萨圣众的殊胜妙德。

阿弥陀即无量光寿

舍利弗！于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀。舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又，舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。

——《佛说阿弥陀经》

译 文

舍利弗！那尊佛为什么叫阿弥陀呢？舍利弗！那尊佛光明无量，能够照到十方一切诸佛的世界，不会被别的东西遮隔住，所以称他做阿弥陀。又，舍利弗！阿弥陀佛与生到西方极乐世界去的人的寿命，都是无穷无尽，无法用数字来计算的，所以称他为阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛从成佛到现在，才只有十劫哩。

【按】

心性寂而常照，故为光明；照而常寂，故为寿命。无量光寿即吾人本具的本觉理性。证知阿弥陀佛名号与我等众生心性乃是同源平等的，一念相应一念佛，何其亲切天然。

身相光明

当知无量寿佛身，如百千万亿夜摩天①阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山②。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。

无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈③，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。

——《佛说观无量寿佛经》

注 释

①夜摩天：欲界六天之第三天，位于空居天的最初层。此天界光明赫奕，无昼夜之分。居于其中，日日受胜妙快乐，故此天常唱：“快哉快哉”。

②须弥山：译作妙高山，为一四天下之中心，由金、银、水晶、琉璃所成。此山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。

③无缘慈：诸佛由毕竟空所升华出来的真实无条件的慈悲，亦为最高之慈悲。

译 文

应当知道，阿弥陀佛身色犹如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛的身高有六十万亿亿恒河沙由旬。阿弥陀佛两眉中间的白毫，右旋宛转，如五座须弥山那样长。阿弥陀佛的圆光，如同百亿三千大千世界的范围。在佛的圆光中，有百万亿亿恒河沙的化佛。一一化佛，又有众多无数化菩萨作为侍者。

阿弥陀佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好；一一随形好中，又有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛的众生，摄取不舍。阿弥陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其庄严功德不可用言语称扬述说。净业行人应当忆念观想，于禅定中，令心眼见。行人见到阿弥陀佛，即是见到十方一切诸佛。以见阿弥陀佛的因缘，得名念佛三昧。作这样的观想，又名观一切佛身。由于观阿弥陀佛身相故，即能见到佛心。何为佛心？佛心即是大慈悲。以无缘大慈，摄取一切众生往生净土。作这种观想的众生，命终之后，必定生到阿弥陀佛前，证得无生法忍。所以，一切有智慧的众生，应当系心仔细观想阿弥陀佛身相光明。

【按】

相好庄严的佛像，能寄寓法身功德，能体现佛的大慈悲心，能摄受众生，令离苦得乐。是故造像功德无量。

神光妙德

佛告阿难，我哀若曹。令悉见无量清净佛及诸菩萨阿罗汉，所居国土，若欲见之不？阿难则大喜。长跪叉手言：愿皆欲见之。

无量清净佛放大光威神已，诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，皆悉见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁禽兽薜荔①，诸有考治勤苦之处，则皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者，则皆得视；诸跛躄蹇②者，则皆得行走；诸病者，则皆愈起；诸尪③者，则皆强健；愚痴者，则皆更黠慧；诸有淫泆者，皆修梵行；瞋怒者，皆悉慈心作善；诸被毒者，毒皆不行。

——《佛说无量清净平等觉经》

注 释

①薜荔：即饿鬼，前生造恶业，多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。

②跛躄蹇(bǒ bì jiǎn)：瘸腿，行走迟缓艰难。

③尪 (wāng)：孱弱衰瘦。

译 文

释尊告阿难：“我哀怜汝等。令你们悉皆睹见阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉所居住的极乐国土，你愿意见否？”阿难听佛之语，心生大欢喜，即长跪合掌禀白：“愿欲皆见之。”(阿难如教而面向西方作礼祈请。阿弥陀佛即显现于虚空，放大光明，普照一切世界。)

当阿弥陀佛放威神大光明时，十方世界无量无数诸天人民以及鸟兽虫鱼之类，全都见到了阿弥陀佛的清净光明。沐浴佛光者，莫不慈心欢喜，踊跃行善。凡诸地狱、畜生、饿鬼三恶道中，所有拷打折磨，令众生遭受剧苦之处，全都停止各种刑罚，不再拷治罪人。所有恶道众生全都解脱忧悲苦恼。蒙佛光照触时，诸盲者重见光明；诸艰于行走的跛者皆得行走如常；诸疾病者都皆得以痊愈；诸孱弱者身强体健；诸愚痴者显发智慧；诸淫心放逸者都修离欲清净梵行；诸瞋恚易怒者都慈心作善；诸中毒者毒药悉皆失效。

【按】

阿弥陀佛光明有着深广的治疗众生身心疾苦的效用，其光明妙德凝聚在六字洪名中。阿弥陀佛大医王，六字洪名即阿伽陀药，万病总持。我等病人，宜投诚归命，恳切持名，诸疾得愈。

十二光如来

是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢①消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。

——《佛说无量寿经》

注 释

①三垢：指能垢秽众生心行的贪、瞋、痴三毒。

译 文

是故无量寿佛，号开晓众生心性之无量光佛、对治众生空有偏执之无边光佛、器界山川与众生烦惑悉不可遮挡之无碍光佛、圆融绝待之无对光佛、直透阿鼻地狱之炎王光佛、消解淫欲之清净光佛、转化瞋恚之欢喜光佛、灼破无明愚痴之智慧光佛、远离懈怠放逸之不断光佛、超情离见之难思光佛、妙不可言之无称光佛、滋育善根功德之超日月光佛。十方众生有缘遇到阿弥陀佛如是光明者，贪瞋痴三毒烦恼便会化解，身体柔软，心生慈念，欢喜踊跃，引发宿世善根的业力种子。若有在畜生、饿鬼、地狱三恶道遭受剧苦的众生，见到阿弥陀佛的光明，悉皆止息正在遭受的诸苦，身心不再忧悲苦恼。如是三恶道众生，蒙佛光明慈力加持，寿终之后，皆能生到善道，若具信愿，即径登极乐世界。

【按】

由无量寿佛之寂体，生起无量光之照用。十二种光明妙德，乃阿弥陀佛本愿与功德所成就，实则阿弥陀佛光明功德无量，释尊从中撷取十二种与娑婆众生关联甚密者予以介绍。吾人信愿持名，得十二光如来妙德的加持，便会对治诸多烦恼，成办往生成佛之净业。

不可称计佛寿

无量寿佛寿命长久，不可称计。假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。声闻、菩萨、天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。

——《佛说无量寿经》

译 文

阿弥陀佛寿命长久，不可称量计算。假使十方世界无量的众生全都获得人身，又全部成就阿罗汉及辟支佛果，聚集在一起，禅定思惟，一心不乱，穷尽其智慧力，在百千万劫的长时间中，共同推演计算阿弥陀佛的寿命有多长，也不能穷尽知道佛的寿命限数。极乐国土的声闻、菩萨及天人大众的寿命长短，也同阿弥陀佛一样久远不可思议，不是运用计算所能推知或是用言语譬喻所能比拟的。

清净身口意三业

凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难①身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。众生以骄慢故，诽谤正法，毁呰贤圣，捐庳尊长，如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦。如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号、说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等口业。众生以邪见故，心生分别，若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此，有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦，长寝大夜，无有出期。是众生若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是等众生，如上种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等意业。

——昙鸾《往生论注》

注 释

①八难：指不得遇佛、不闻正法的八种障难。即1)在地狱难；2)在饿鬼难；3)在畜生难；4)在长寿天(色界第四禅的无想天——注)难；5)在边地之北俱卢洲难；6)盲聋喑哑难；7)世智辩聪难；8)生在佛前佛后难。

译 文

凡夫众生身口意三业，旷劫以来造作种种罪业，所以轮转三界，没有停止的时候。所以阿弥陀佛以无量福德智慧庄严身口意三业，用以对治众生虚诳的身口意三业。如何用来对治呢？众生由于坚固的身见我执，造种种业，所以感受到三恶道的身体、卑贱的身体、丑陋的身体、八种障难的身体、流转三界的身体的报应。像这样随业感报的众生，如果见到阿弥陀如来相好光明身，如上种种身业的果报系缚，都能得到解脱，入如来家，毕竟能获得平等如佛一样的相好光明。众生由于骄傲我慢，造种种业，诽谤正法，毁辱古圣先贤，捐弃鄙薄父母师长及道德君子，这样的人，自因果报必定受地狱拔舌苦、人间喑哑苦、言教无人信奉苦、无有好名声苦。像这样的种种罪苦众生，听闻到阿弥陀佛的至德名号、说法音声，如上种种口业的果报系缚，都能得到解脱，入如来家，毕竟能获得平等如佛一样的深远梵音。众生由于邪知邪见，造种种业，生出种种分别心，若有若无，若是若非，若美若丑，若善若恶，若彼若此，有这样的种种分别计度，所以长劫沉沦三界，遭受种种分别苦、取舍苦，在长睡之无明大夜中，没有出离的时期。像这样的众生，倘若遇到阿弥陀佛平等光明的注照，闻信阿弥陀佛如地水火风虚空的平等意业，如上种种意业的果报系缚，都能得到解脱，入如来家，毕竟能获得如佛一样的平等大慈。

【按】

信愿持名，即可得到阿弥陀佛身口意三业的加持，令我等凡夫浊恶之身口意三业，趋向清净平等之如来家，暗合道妙，潜通佛智，佛恩浩大矣。

眷属无量

彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。又，舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处①，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

——《佛说阿弥陀经》

注 释

①一生补处：意谓尽此一生就能补到佛位，是最后身菩萨的别号。如观世音菩萨、弥勒菩萨等。

译 文

阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉，不是用算法就能够知道他们确切的数目的。诸菩萨众的数量，也是这样。舍利弗！西方极乐世界如上所述的好处，都是阿弥陀佛的功德所成就的。又，舍利弗！凡是生到西方极乐世界去的众生，都是不退转之位。这些人中还有许多一生补处菩萨，其数量很多，不是用算法就可以知道他们实在的数目的，只能够拿无量无边阿僧祇这样的大数目来说说。

【按】

极乐世界无数一生补处菩萨，皆是十劫所成就的。阿弥陀佛悲愿弘深，感召的眷属亦无量，主伴圆融具德，令人由衷向往。

弥陀光音度地狱众生

彼佛相好神通，巍巍赫奕。至彼地狱最上之顶，垂臂弹指，慈音告敕。于其支体，放大光明。其音随光，直至地狱渊源之底。其狱所有铁城铁门、铁网铜柱，乃至刀山剑树、镬汤炉炭一切苦具，承光照者，无不摧碎灰灭，如影如风，了无踪迹。又，彼一切牛头马面、鬼吏狱卒、铜狗铁鹰、铁蛇铁嘴诸虫鸟等，承光照故，如菩萨相，慈视爱念。其受苦人，及同狱苦囚，忽得本心，增益善念。见彼光明，又闻告敕，如深井底，仰望云汉。举眼上视，见佛胜身，踊跃欢喜，头面顶礼，悔过自责，与同苦者，发菩提心，随光直上。至佛所已，摩顶授记。接足作礼，听佛说法，应念悟道。

——妙叶《念佛直指》

译 文

阿弥陀佛具有无量相好光明神通威力，璀璨盛大，巍巍特立。到达阿鼻地狱的最上之顶，垂金色臂，弹指作响，慈音告敕地狱众生求生净土。从其身体四肢，放大光明。慈音随着光明一直到达地狱最深的底部。阿鼻地狱所有的铁城铁门、铁网铜柱，乃至刀山剑树、镬汤炉炭等一切苦具，承蒙阿弥陀佛光明照触，全都摧碎灰灭，如影如风，了无踪迹。又，地狱中一切牛头马面，鬼吏狱卒，以及铜狗、铁鹰、铁蛇、铁嘴诸虫鸟等，承蒙阿弥陀佛光明照触，面容如同菩萨相，慈视爱念众生。那些地狱受苦人，以及同地狱的苦囚，忽然明了本心，增益向善的念头。他们见到阿弥陀佛的光明，又听到阿弥陀佛的慈音告敕，犹如处在深深的井底，仰望高空。他们举眼见到阿弥陀佛的胜妙身相，踊跃欢喜，头面顶礼，忏悔罪过，深自责备，与地狱同受苦者，发起信愿求往生的心，当即随着光明一直上升。到达阿弥陀佛的刹土后，蒙阿弥陀佛手摩头顶，授成佛记。此地狱众生，虔诚接足作礼，听闻阿弥陀佛说法，应念悟入诸法实相，获得不退转位。

【按】

阿弥陀佛因地曾发“度尽阿鼻苦众生”的大愿。观此弥陀光明神力，斯愿决定无虚。