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文/大安法师

心本无念，念起即乖。而众生无始以来，妄想惯习，未易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，复有多门。今此持名，是为径路之中径而又径。因佛有无量德，今但四字名号足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德，常乐我净①、本觉始觉②、真如佛性、菩提涅槃，百千万名，皆此一名摄无不尽。众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法足以该之。以持名即是持此一心，心该百行，四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切法门，摄无不尽。

——莲池《弥陀疏钞》

注 释

①常乐我净：涅槃的四种功德。

②本觉始觉：本觉指一切众生本来就有的觉性。始觉谓今始觉悟。始觉修行至究竟，即成佛。

译 文

真心本自无念，念头生起即是乖违清净自性。然而众生无始劫以来，妄想习气，不容易马上遣除。如今教导众生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多种。如今这个持名念佛的法门，是修行捷径中快捷而又快捷的法门。因为阿弥陀佛有无量的功德，现今只以阿弥陀佛四字名号足以该摄。由于阿弥陀佛即是全体一心(无量光寿)，心性包容一切德能，诸如涅槃的常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃等，百千万自性功德之名，皆此阿弥陀佛一名摄无不尽。众生学佛也有无量的修行方法，现在只要持名念佛一法足以该括一切行门。由于持佛名号即是持此一心，心性该摄百行，四谛(苦集灭道)、六度(布施乃至般若)，乃至八万四千恒河沙极微尘数一切法门，悉于此阿弥陀佛名号中摄无不尽。

【按】

阿弥陀佛名号乃一大时教之总持，所谓六字大经王。执持名号，当下圆明。无余无欠，至顿至圆，难议难思。

方便中第一方便

持名一法，收机最广，下手最易，故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便(行经)，了义中无上了义(教经)，圆顿中最极圆顿(理教)。故云清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。

——蕅益《阿弥陀经要解》

译 文

持名念佛一法，摄收的根机最广泛(上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫)，下手修持最容易(只要持佛名号)，所以慈悲的释迦牟尼佛，不等弟子启问而自己主动宣说，特地向智慧第一的大弟子舍利弗拈出。净土法门可以说是方便中第一方便(行经)，了义中无上了义(教经)，圆顿中最极圆顿(理教)。所以古德说，清水珠投入浑浊的水中，浑浊的水不得不清澄；佛名号投入散乱的心里，散乱的心不得不转为佛心。