佛商网

　　明缘起第一［一］
　　谓金无自性［二］，随工巧匠缘［三］，遂有师子相起［四］。起但是缘，故名缘起［五］。
校释
　　［一］［迁注］万像本空，假缘方有。又：第一明缘起者，谓万法无体，假缘成立，若无因缘，法即不生。故经云：“诸法从缘起，无缘即不起”。
　　［类解］夫至圣垂教，以因缘为宗，缘有内、外之殊，世、出世之异，故标第一，明诸缘起也。
　　［案］明，阐明。缘起，梵文Pratiyasamutpada的意译，是佛教学说的基本范畴之一，随着佛教的发展，它的内涵和外延都有变化。最早出现的是“业感缘起”说，主要是用以分析说明社会不平等和人生痛苦的原因。后来佛教各派作了很多发挥，成为整个世界观和宗教实践的理论基础。它着重讲的是关于世界的起源，世界万事万物如何产生的问题。它认为世界上的一切事物都是由众“因缘”（条件，“因”是主要条件，“缘”是补助条件）和合而生起，也因众“因缘”的离散而消失，所以叫做缘起。华严宗发展了缘起说。法藏缘起说的特色是，认为不变的真如本体与愚痴妄念这个缘相和合而起万物。他在华严金师子章中以金、工巧匠和狮子作比喻，说明缘起的理论。“金”即真如本体，“工巧匠”即缘，“狮子”即事物。金与工巧匠和合而产生金狮子。
　　［二］“谓”字下［迁注］有“以”字。
　　此句［勘文］、［显钞］均作“以金无母自性”。
　　［迁注］喻真理不变也。
　　［类解］金喻真如，不守自性。
　　［案］金，比喻本体，法藏华严宗以真如或真心（一）为本体。自性，性，通指现象所固有的永恒不变的本质，本体、本原。自性，指一切事物自身固有的真实不变的本性，约相当于事物的内在的质的规定性。“金无自性”，是说金“不守自性”（净源解）。虽然金体不会失去自身的清净本性，但是又要“随缘成诸事法”（承迁注）。当金体不保持自性时，又可以随缘，即初工巧匠制作成狮子相。
　　［注：（１）真心和真如有别，然大乘起信论把先天具有所谓佛教功德——真心当作真如。法藏因受大乘起信论的影响，也视真心为真如。
　　［三］此句［迁注］作“随巧匠之缘”。
　　［类解］随工巧匠缘，是说随工巧匠制作之缘，而生起金狮子相。
　　｛四｝此句［勘文］、［显钞］均作“遂有师子想”。
　　［迁注］喻真理随缘成诸事法也。
　　［类解］喻真妄和合，成阿赖耶识。此识有二义：一者觉义，为净缘起；二者不觉义，作染缘起。
　　［案］师子，比喻现象。相，指事物外观的表相、相状、即事物外部的形象状态，如水的流泪，火的焰相，是呈现于人的面前，可以认识和区别的现象。
　　｛五｝［迁注］结真理不动，动即事也。金喻一真之性，师子喻缘起事法。理本无生，随诸缘法成差别相。相。想起繁兴，理即无生。故清凉（即澄观）云：“理随事变，则一多缘起之无边”。
　　［类解］经云：“诸法从缘起，无缘即不起。”即理事无碍门，同一缘起也。上句示缘，下句总结。然释此章，非独摭起信申义，亦乃采下文为准。
　　［案］起但是缘，是说狮子的制成，只是由于因缘的和合。这就是说，各种事物的生起，一切现象的出现，也都是因缘和合的结果。
　　［勘文］华严游心法界记云（一）：“又此诸法缘起相由，即云彼中有此，此中有彼，是即但得其门，不［注：（一）“华”，原作“花”，“花”即字，今改，下同。］关其大缘起义也。”何者？以大缘起法，而定一异不可得相由，而成融通无碍故。且如一中有一切时，即是一切中有一时。今欲定其门说，故知得其门不得其法也。既不得彼法，而言一切中有一，一中有一切者，此但是妄摄，非称大缘起法也。如人见水向东駃（“缺”，同“快”）流，于上有泡，言泡中有水，而计泡有于手中，即言手中泡内有水者，此是妄心中有，非称水也有。以泡离水即无，何得有泡？而言泡中有水，是此缘起坏，不可言有也。夫言一者，必具一切，方是一也。若不具一切，即不是一。一切亦尔。此大缘起法，法尔具足。
　　［显钞］缘者，是能起。能起者，是所起也。谓金无师子自性，随工巧匠缘起，此所起师子，离能起工巧匠，无别自性，故云缘起也。问：此所言缘起者，宗家所谈无尽缘起法门耶？答：三乘教缘起，亦通小乘，亦非一乘也。问：以何故云然？答：章家所立十门中，前五门且约三乘教立，六、七、八三门约自教说，九、十二门约诸教说。然自宗缘起法门是第七门也。今明三乘教一相缘起也。问：尔者，此中缘者何义耶？答：若分因缘者，杂而为种，名之为因；疎而助发，名之为缘。若通言之，因即是缘也。今缘起者，即因缘起也。清凉云：“缘起有二：一因缘缘起，通于事界；二者法性缘起，即事理无碍界。”于此中第一门摄也。谓巧匠或自见师子形貌，或闻他人说，由此见闻力，故于阿赖耶识中熏成种子。由此种子，于意识中忽然记名相事，作意思念，相续运动手足，构炉涌金，铸成师子像。此金无师子自性，从巧匠识心种子起，故云起；但是缘，故名缘起。此门约三乘教，明诸法无性缘有也。问：此义为甚深，唯可限大乘教义，如彼小乘萨婆多等，未云诸法无性，何故前影似小乘教？答：已云影似未必实，唯如彼数论外道等立自性谛，佛法皆破此见。是故如来最初在于鹿野苑中转四谛小乘法轮，但说有为法从缘生，翻破外道自性因等。是故小乘说有皆是缘有也，非如外道性有，但相对大乘，浅深有不同。然佛法中说有，若大若小，或权或实，皆缘起之言，无不摄故，配之，可知。
　　［总绎］这一段的意思是，阐明世界上的一切事物都是由各种条件和合而生起的道理。由于金体没有保持自性，随着工匠精巧制造这个“缘”，遂制造出金狮子的形相。可见，金狮子的形相是靠“缘”生起的，所以叫做“缘起”。