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　　法非喻不显，喻非法不生，是故至人见一真这性匪殊也，故用金师子以况之：见羣生之器匪齐也，故用诸法章以导之。富哉！非吾祖贤首垂一乘之文，廓十方之奥，则何以流慈训世，随机有授？非天册圣帝卑万乘之心，尊三宝之教，则奚能因喻了法，由法达性者乎？
　　然而斯文，禅丛讲席莫不崇高；故其注解现行于世者殆及四家，清源止观禅师注之于前，昭信法灯大士解之于后，近世有同号华藏者，四衢昭昱法师，五台承迁尊者皆有述焉。历观其辞，或文烦而义阙，或句长而教非，遂使修心讲说二途，方兴传习之志，反陷取舍之情，源不佞，每念雅诰，尝疚于怀，既而探讨晋经二玄，推穷唐经两疏，文之烦者删这，义之阙者补之。句之长者剪之，教之非者正之，其间法语奥辞，与祖师章旨炳然符契者，各从义类以解之。于时绝笔于云间善往阁，故命题云间类解焉。元丰三年岁次庚申四月八日序。
　　（录自大正藏卷四十五）