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最重要的，不是要寻找我们过去是什么，而是期望我们未来是什么。释迦牟尼佛曾说：“过去世是何等人，看你今生所受就知道；未来生是何等人，看你今生所做就知道。”这句话怎么说呢？如果你现在是心中充满烦恼、常常被别人伤害的人，就表示你前世常常带给人痛苦、常常伤害别人；如果你现在是永远不满足的人，就表示前世你是个贪得无厌者；如果今生有很多人诽谤你，表示你前世也诽谤过很多人。相反地，如果你现在常常感到欢喜，随时都能保持心灵平静，就知道你前世一定是行善、知足常乐的人。此外，我们也会发现有些家庭不和顺、夫妻间彼此就像仇人一样，这就表示这对夫妻前世也曾互相伤害过。以上所讲的，都是业力的作用。

业力的形成，有些是通过我们人的身体。比如我们杀生，杀害的对象大到如虎豹、人，小到如蚊子、蟑螂，每个人都会造这样的恶业。一旦杀生，我们就要承受这些杀生的果报；杀生过多，果报就是在地狱里受冷热的煎熬，痛苦结束后再转世为人，接受短命多病的痛苦。这就是业力的异熟果报与等流果报。如果我们前世曾是个偷窃的人，常常偷斤减两，或是用奸诈的方式把别人的财物据为己有，那么你就会发现，今生再努力，财物也没有办法增长，或是有时候拥有了，很快地突然间又莫名其妙地不见了。尤其是经济不够景气的时候，有些人拥有的财产缩水很多。要知道，有时候我们的财产莫名其妙地消失，是因为我们前世施舍得不够多，或者前世偷窃别人的太多。因此，要多观察，思考因果，才能以平等心面对世间的起伏。

因果不定时地回旋。前生杀生、抢劫、伤害别人、欺骗别人等等所带来的业力，今生就会受到恶果。因果关系对我们很重要。前世的因带来今生的果，今生的因果是轮回痛苦与快乐的来源。因果是由五毒的业力与烦恼造出来的。佛法有很多，每个人学法目的主要是针对自己，怎样来调伏自己、明白自己才是最重要的。没有一种佛法是教你怎样看别人做错什么事的，而是要运用佛法来反观自己。是否知道自己在做什么，这是所有佛法都强调的。所有佛法传达的精神，是教导我们如何遵循大成就者修行的方法。换句话说，佛法就是由前面修行的人把他们的经验转达给我们，之后我们一步步地遵循这些经验，累积下来，让智慧慈悲慢慢增长。对治自己的贪嗔痴也是一样，没有一刹那就可以完成的。用心学，慢慢对治它，终究是可以做得到的。刚开始我们可以练习提醒自己这件事能做、那件事不能做，慢慢地我们会约束自己；我们的善念如果会随着菩提心增长，就有能力对治贪嗔痴等五毒。这所有一切都是靠菩提心。讲到发菩提心、对众生的慈悲博爱，我们都有一张嘴会讲，真的要做到却是很难。常常提醒自己，常常观察自己心念，一点一滴免除因为贪嗔痴而形成的困扰，这样检讨自己，终有一天我们也可以像佛菩萨一样把烦恼从根中消除掉。今生清净的因会带来来世清净的果，如果生生世世都有清净的因，那么我们就容易接近佛菩萨的心了！