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如果一个人刚来新加坡，他一定觉得这里是天堂，但住了一段时间后，就不这么觉得了。因为住久了，就习惯了，习惯了也就不觉得有多美丽了！所以，人最需要改善的是学会珍惜拥有的福报。不论是你住的国家、社区，还是你的生命，都要珍惜。

我们要靠着共同的愿力，把心完全提升起来，才能让自己拥有一颗快乐的心。一般人好像觉得学了佛就要严肃得像木乃伊，对很多事都很消极地看待，其实不需要这样！学佛要学得快快乐乐的，不要学得愁眉苦脸。佛陀告诉我们轮回是苦，就是希望我们脱离痛苦，脱离烦恼！而要我们脱离烦恼，就是希望不要愁眉苦脸，高高兴兴地打开心胸，把狭隘的心放下！

设身处地去爱

在人生历程中，最感无助的情形有四种：一、从母胎降临到世间的“生”时；二、从“生”趋向死亡的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；三、遭遇病痛的“病”时；四、面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而在每个阶段我们都需要关怀。就一个生命的成长来说，从我们在母体中是胎儿开始，母亲便小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料；之后更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。

在此过程中，若别人给予我们的是真挚的爱，则我们的成长可能比较健康；若是我们所得到的关爱并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，抑或在富裕的环境中享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在旁提供正确的指引协助时，我们的成长过程可能会不太健全，会对往后的性格造成相当负面的影响。

虽然众生是因为不同的业力来到世间，也都需要关怀，然而面对随时都在改变的事物时，一样都会习惯性地执著自我，导致将一切爱护、关怀的焦点都集中在自己身上，当行有余力时再扩及他人。只要对自我的执著存在，对自己是理所当然地疼惜爱护，这是佛法所说的“我执”。

在父母为我们取名字之后，我们便将这个名字当做是“我”，而对一切与“我”有关联的对境产生执著，包括自己的肉体、亲人或外在的事物。当别人与我们有所接触，如果我们认为对方的作为可以带给“我”快乐，就会心生欢喜而贪恋，且会因为不满足而想拥有更多；当我们认为对方的作为将有损于“我”的快乐时，就会产生强烈不满的情绪，这就是嗔恨之心。

其实，对自己的爱护与关怀，无所谓对错，我们处于外在的二元对立中，自然喜欢能为自己带来好情绪的作为。就个人而言，关爱自己是正常现象，但是，若是将我们自认为的快乐或幸福强加在别人身上（也许这不是有意识的期待，但潜意识里却希望借此达到自己认定的理想境界），因而引起别人痛苦的感受，那么我们的作为就是错误的。对自己的关怀，应该是在不伤害他人的情形之下将快乐、幸福、平安等愿望实现在己身。