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【经文】 

　　祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？” 

　　“祖三更唤秀入堂，问曰：‘偈是汝作否？’秀言：‘实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？’”他上来还是心里底气不足，不像五祖和六祖那样心有灵犀，没有多疑。 

　　【经文】 

　　祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思维，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。 

　　五祖的著述不多，语录里面记载也不多，但是《坛经》里教授弟子时的这些记载，真是了义精当。就这几句话，足够我们受用了。 

　　“祖曰：‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。’”五祖说你这偈子没有见性，到了门外，未到门内。说他到了门外，是说他的路没有错，就只差那个门槛没有迈进而已。 

　　“如此见解，觅无上菩提，了不可得。”尽管他的方向是对的，但终究没有迈入这个门槛，于无上菩提仍然是了不可得。 

　　“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。”言下即当下，见到自己的本性不生不灭。 

　　“于一切时中，念念自见。”不是别人给你见，也不是佛给你见，是念念自见。