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“一日思维”具体哪年哪日没有办法知道，但是这一日也可以说是现在啊。 

　　“时当弘法，不可终遁。”因缘到了，不可以再隐居。 

　　“遂出至广州法性寺。”也就是现在的广州光孝寺，是一个古老的丛林，有一棵大的菩提树，那棵树现在还在。 

　　“值印宗法师讲《涅槃经》”，这里又一次提到了《涅槃经》。 

　　“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’一众骇然。”我们看，这个六祖，从他一出场，从他初见五祖，到15年后出来，每次都是惊天动地的。这也说明禅法的特色，真正是“不立文字，直指人心，见性成佛”。它超越了一切对立，超越了一切繁文缛节，只在最根本的地方——心性上下手、着力、用功。 

　　“风吹幡动”，以我们常见思维，当然不是“风动”就是“幡动”，但是六祖告诉我们“仁者心动”，就是你的“心动”。 

　　实际上，这三个说法是在不同的层面上所说的。 

　　是不是风动？当然风在动。幡是不是也会动？幡也在动。仁者心动没动？仁者心也在动。 

　　“仁者心动”是根本，“风动”和“幡动”是现象。没有幡，无法显示风在动；没有风，幡也没有显示的作用；那么没有我们的心，又是谁来了知认识这个自然现象呢？这就是在不同层面上的说法。比如给一个小学生讲，是“仁者心动”，他很难体会“仁者心动”，他只能体会到风吹了幡。 

　　“印宗延至上席，征诘奥义。”主事的僧人印宗法师，马上把六祖请至上席，询问他。 

　　这一问，见惠能言简意赅，没有任何多余的，不依赖于文字，但是所说皆符合佛理最究竟的法印。 

　　“宗云：‘行者定非常人。’”你肯定不是一般的人。 

　　“久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”莫不是你吗？ 

　　“惠能曰：‘不敢。’宗于是作礼。”印宗法师马上就作礼，依法不依人，那当时就是出家人顶礼在家人了。 

    “告请传来衣钵，出示大众。”