迷人愿东愿西 悟人自净其心
“说远,为其下根;说近,为其上智。”一切都是在自性中建立的。
“人有两种,法无两般;迷悟有殊,见有迟疾。”认识真理的速度是有快慢分别的。
“迷人念佛,求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:随其心净,即佛土净。”这是《维摩诘经》里面讲的,佛在其他很多的经典里也都这样说过,“随其心净,即佛土净”。
“使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?”六祖的这两句话,是让我们破迷开悟的最高指导原则,要好好地去体会。
尤其是在修念佛法门的人,先懂得“一切唯心造”、“随其心净,即佛土净”的道理,然后再来念佛,那才会真正的快。念佛是个非常好的方法,但是你一定要明白自心弥陀、自性净土的道理。明白这个道理,往生是必然的。不明白这个道理,往生很成问题。
“凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。”我们“愿东愿西”,这本身就是一个割裂法。
“悟人在处一般。所以佛言:随所住处恒安乐。使君心地,但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”如果以这句话来要求,很多的念佛人是不可能往生极乐世界的,因为他怀着很大的不善之心——憎恶之念、贪求之心,所以“念佛往生难到”。
“今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。”“先除十恶”,杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语,贪、嗔、邪见,即是走了十万的路程;“后除八邪”,邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定,“乃过八千”。
“念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。”如果“念念”都能安住在真如本性之中,见到真如佛性,外在的身行又“常行平直”,普敬慈悲,到西方“如弹指”,因为当下即是弥陀!
“使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?”假如心中不断十恶,那么又有哪个佛来迎请你呢?
《观无量寿经》的净业三福:第一是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”;第二是“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”;第三是“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”。
大家想想看,现在很多的念佛人不管家庭的责任,父母生病他也不去照顾,只想到往生,只想到念佛,怎么可能往生呢?哪个佛要接引你这样的人呢?所以一定要在内心中驱除“十恶”、“八邪”,然后行“普敬”。
“若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟念佛求生,路遥如何得达?”但是,话说回来,念佛的方法确实是非常好的无上之法。“花开见佛悟无生”,到了那边,悟得无生。
但是因为心性的本体是构成一切法的根本,西方也是在我们的自性之中。如果现在证得不生不灭的心性本体,在自性中就能见到西方了,所以“见西方只在刹那”。“不悟念佛求生”,那确实是路途遥远,很难到达。
目录
迷人愿东愿西
正序 倒序
- 1. 目录.
- 2. 讲经缘起
- 3. 释经题.
- 4. 行由品第一
- 5. 开篇直指法要
- 6. 六祖的身世
- 7. 闻《金刚经》而有悟
- 8. 五祖开东山法门
- 9. 初见五祖 禅法相见
- 10. 顶天立地 唯求做佛
- 11. 机教相扣
- 12. 不离自性
- 13. 二见五祖心的沟通
- 14. 以生命传承佛法
- 15. 慈悲与智慧不二
- 16. 船子德诚度夹山
- 17. 传承禅法
- 18. 取自本心言下须见
- 19. 神秀呈偈 不见本性
- 20. 二心对立
- 21. 顿悟和渐修
- 22. 禅的意趣
- 23. 渐修之法 清净三业
- 24. 若见本性 言下相应
- 25. 理事不二 体用一如
- 26. 六祖得法偈
- 27. 惠能闻神秀偈
- 28. 生命平等——诸法缘生 其性本空
- 29. 众人推出
- 30. 自性本空 念念做主
- 31. 人生是一个学习的过程
- 32. 中国佛教的特色
- 33. 三见五祖 传顿教法
- 34. 心在法上 境随心转
- 35. 证得空有不二
- 36. 万法不离自性——六祖的悟处和用处
- 37. 祖师禅的前提
- 38. 万法之本 无生灭
- 39. 快速成佛法门
- 40. 禅门修行的次第
- 41. 传法的责任
- 42. 传授衣钵
- 43. 禅法南流
- 44. 明上座本来面目
- 45. 避难说法
- 46. 诸佛妙理 非关文字
- 47. 菩提树下开东山法门
- 48. 直指人心 出语惊人
- 49. 不二之法
- 50. 不论禅定解脱
- 51. 非常非断
- 52. 六祖剃发受戒
- 53. 般若品第二
- 54. 摩诃般若波罗蜜法
- 55. 自性般若 本自具足
- 56. 口念心行 本性是佛
- 57. 摩诃
- 58. 心量广大 犹如虚空
- 59. 自性真空
- 60. 能含万法是大
- 61. 于善恶不取不舍不染著
- 62. 迷人与邪见
- 63. 般若
- 64. 心遍一切处
- 65. 心性本空 生含万法
- 66. 般若从自性而生
- 67. 大智大用
- 68. 当下般若行
- 69. 聪明和般若
- 70. 波罗蜜
- 71. 一念修行
- 72. 烦恼即菩提
- 73. 般若用处
- 74. 修般若行
- 75. 最上乘
- 76. 本性般若 常自观照
- 77. 迷心外见 是为小根
- 78. 不执外修 常起正见
- 79. 执相而求 谬以千里
- 80. 顿悟菩提
- 81. 万法因人而有
- 82. 佛法与宗教的区别
- 83. 见真如本性 至灭妄佛地
- 84. 众生与佛 在迷悟间
- 85. 豁然得本心
- 86. 观自在
- 87. 内外善知识
- 88. 禅坐中体会般若观照
- 89. 般若三昧无念行
- 90. 了知一切 自在无染
- 91. 寂而常照
- 92. 授记与付嘱
- 93. 禅法为至宝
- 94. 善知众生根基
- 95. 无愿随缘
- 96. 人间佛教的根本
- 97. 世间一切与道不相妨碍
- 98. 决疑品第三
- 99. 功德与福德
- 100. 会斋佛事 升座说法
- 101. 只闻来学 未闻往教
- 102. 功德在法身中
- 103. 功德不在修福中求
- 104. 功德法身 自性内见
- 105. 真修功德 常行普敬
- 106. 福德与功德的完美结合
- 107. 自性弥陀 唯心净土
- 108. 善听
- 109. 迷人愿东愿西
- 110. 刹那间移西方于目前
- 111. 一切在身心中具足
- 112. 如何回向
- 113. 法无贵贱
- 114. 如何在家修行
- 115. 守规矩
- 116. 恩、义、让、忍
- 117. 定慧等学
- 118. 定慧为本
- 119. 一行三昧
- 120. 但行直心
- 121. 莫口说三昧 心行谄曲
- 122. 迷著法相 障道因缘
- 123. 无念 无相 无住
- 124. 立顿渐之名
- 125. 无住者 人之本性
- 126. 外离一切相
- 127. 于自念 离诸境
- 128. 变易生死
- 129. 缘起的因果
- 130. 云何立无念为宗
- 131. 无二相 念真如
- 132. 坐禅品第五
- 133. 心原是妄 知心如幻
- 134. 性自清净 净无净相
- 135. 自性不动
- 136. 外离相即禅 内不乱即定
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