“师言:‘大众,世人自色身是城。’”自己的色身是个城池。
“眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。”外边有眼耳鼻舌身五门,里面有意门,这是六门。
“心是地,性是王。王居心地上。”性在心地上,是居于主导地位的。
“性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。”真如佛性在,身心都在。佛性不在了,或者阿赖耶识不在了,身心也坏而不存了,一番生死结束,另一番生死开始。
这一段话有点难懂。大家要有一定的佛教常识,名相上的常识要懂得。
“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。”慈、悲、喜、舍,四无量心。“观音”和“势至”,是阿弥陀佛的左右两大士。每个人的自性就是佛,自心就是净土,“慈悲”就是“观音”,“喜舍”就是“势至”,所以西方三圣在我们的身心中就完全具足了。
“能净即释迦,平直即弥陀。”我们“念念无滞”,就是释迦牟尼佛。念念“平直”,就是无量光、无量寿。
“人我是须弥。”相反,有人我的对立——对我的执取、对他的伤害,就是“须弥”山,高不可攀,就是愚公移山也过不去。
“邪心是海水。”须弥山和四大海是娑婆世界的主要构成。
“烦恼是波浪。毒害是恶龙。”我们要在海水中游到彼岸,却被“烦恼”打到水里,然后“毒害”之“恶龙”就要把我们吞灭。
“虚妄是鬼神。”虚妄、分别、执取、认假为真,就是邪神恶鬼。
“尘劳是鱼鳖。”“尘劳”也就是烦恼,我们整天在这个“尘”中打转,自然很累很辛苦。
“贪瞋是地狱。愚痴是畜生。”
“善知识,常行十善,天堂便至。”一个人死后能否升天堂的根本正因就是“十善”,修十善法就能够上天堂。
“除人我,须弥倒。”没有人我的对立,一切的高山也就不见了。
“无邪心,海水竭。”去掉了邪恶之心,海水也就枯竭了。
“烦恼无,波浪灭。毒害除,鱼龙绝。”
“自心地上,觉性如来,放大光明。”能够体会到“自心地上”的“觉性如来”,“放大光明”,我们就能念念常生智慧,时时都在真如佛性的作用之中。
“外照六门清净,能破六欲诸天。”“外照六门”,眼耳鼻色身意六门都是清净的。“六欲诸天”,按照佛教的说法,有二十八重天:六欲天、色界十八重天、无色界四层天。“六欲诸天”包括四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天,以欲望为主。
“自性内照,三毒即除。”“自性”一旦“内照”,“戒定慧”自然扎根、生起,有力量了,“贪嗔痴”就消除了。
“地狱等罪,一时消灭。”《永嘉证道歌》说“了即业障本来空,未了还须偿宿债”,“了”了,就是真正明白罪恶无缚,其性本空,一切罪愆当下皆空。
“内外明彻,不异西方。”《药师经》说:“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无暇秽。”因戒定慧的熏修,所以成就光明之体。
“不作此修,如何到彼?”不这样去修,怎么可能到极乐世界呢?
“大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。”可以想像,当时如果我在场,听到六祖这么说,一定也会赞叹说:好啊,原来极乐就是在我的心中去求,这么具有可操作性,根本没有任何谈玄说妙之处,我就是头磕破了也心甘情愿。
目录
一切在身心中具足
正序 倒序
- 1. 目录.
- 2. 讲经缘起
- 3. 释经题.
- 4. 行由品第一
- 5. 开篇直指法要
- 6. 六祖的身世
- 7. 闻《金刚经》而有悟
- 8. 五祖开东山法门
- 9. 初见五祖 禅法相见
- 10. 顶天立地 唯求做佛
- 11. 机教相扣
- 12. 不离自性
- 13. 二见五祖心的沟通
- 14. 以生命传承佛法
- 15. 慈悲与智慧不二
- 16. 船子德诚度夹山
- 17. 传承禅法
- 18. 取自本心言下须见
- 19. 神秀呈偈 不见本性
- 20. 二心对立
- 21. 顿悟和渐修
- 22. 禅的意趣
- 23. 渐修之法 清净三业
- 24. 若见本性 言下相应
- 25. 理事不二 体用一如
- 26. 六祖得法偈
- 27. 惠能闻神秀偈
- 28. 生命平等——诸法缘生 其性本空
- 29. 众人推出
- 30. 自性本空 念念做主
- 31. 人生是一个学习的过程
- 32. 中国佛教的特色
- 33. 三见五祖 传顿教法
- 34. 心在法上 境随心转
- 35. 证得空有不二
- 36. 万法不离自性——六祖的悟处和用处
- 37. 祖师禅的前提
- 38. 万法之本 无生灭
- 39. 快速成佛法门
- 40. 禅门修行的次第
- 41. 传法的责任
- 42. 传授衣钵
- 43. 禅法南流
- 44. 明上座本来面目
- 45. 避难说法
- 46. 诸佛妙理 非关文字
- 47. 菩提树下开东山法门
- 48. 直指人心 出语惊人
- 49. 不二之法
- 50. 不论禅定解脱
- 51. 非常非断
- 52. 六祖剃发受戒
- 53. 般若品第二
- 54. 摩诃般若波罗蜜法
- 55. 自性般若 本自具足
- 56. 口念心行 本性是佛
- 57. 摩诃
- 58. 心量广大 犹如虚空
- 59. 自性真空
- 60. 能含万法是大
- 61. 于善恶不取不舍不染著
- 62. 迷人与邪见
- 63. 般若
- 64. 心遍一切处
- 65. 心性本空 生含万法
- 66. 般若从自性而生
- 67. 大智大用
- 68. 当下般若行
- 69. 聪明和般若
- 70. 波罗蜜
- 71. 一念修行
- 72. 烦恼即菩提
- 73. 般若用处
- 74. 修般若行
- 75. 最上乘
- 76. 本性般若 常自观照
- 77. 迷心外见 是为小根
- 78. 不执外修 常起正见
- 79. 执相而求 谬以千里
- 80. 顿悟菩提
- 81. 万法因人而有
- 82. 佛法与宗教的区别
- 83. 见真如本性 至灭妄佛地
- 84. 众生与佛 在迷悟间
- 85. 豁然得本心
- 86. 观自在
- 87. 内外善知识
- 88. 禅坐中体会般若观照
- 89. 般若三昧无念行
- 90. 了知一切 自在无染
- 91. 寂而常照
- 92. 授记与付嘱
- 93. 禅法为至宝
- 94. 善知众生根基
- 95. 无愿随缘
- 96. 人间佛教的根本
- 97. 世间一切与道不相妨碍
- 98. 决疑品第三
- 99. 功德与福德
- 100. 会斋佛事 升座说法
- 101. 只闻来学 未闻往教
- 102. 功德在法身中
- 103. 功德不在修福中求
- 104. 功德法身 自性内见
- 105. 真修功德 常行普敬
- 106. 福德与功德的完美结合
- 107. 自性弥陀 唯心净土
- 108. 善听
- 109. 迷人愿东愿西
- 110. 刹那间移西方于目前
- 111. 一切在身心中具足
- 112. 如何回向
- 113. 法无贵贱
- 114. 如何在家修行
- 115. 守规矩
- 116. 恩、义、让、忍
- 117. 定慧等学
- 118. 定慧为本
- 119. 一行三昧
- 120. 但行直心
- 121. 莫口说三昧 心行谄曲
- 122. 迷著法相 障道因缘
- 123. 无念 无相 无住
- 124. 立顿渐之名
- 125. 无住者 人之本性
- 126. 外离一切相
- 127. 于自念 离诸境
- 128. 变易生死
- 129. 缘起的因果
- 130. 云何立无念为宗
- 131. 无二相 念真如
- 132. 坐禅品第五
- 133. 心原是妄 知心如幻
- 134. 性自清净 净无净相
- 135. 自性不动
- 136. 外离相即禅 内不乱即定
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