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“善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。”

　　但是千万不要轻忽这些小根之人，为什么呢？“原有般若之智，与大智人更无差别。”他本性跟佛菩萨，跟大智慧人是没有差别的。

　　“因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。”既然跟大智慧人没有差别，却为什么闻法不能开悟呢？是因为他们邪见、烦恼、障重根深。

　　“邪见”有两种，一个是边见，一个是邪见。

　　边见是执于两边，或执常见，或执断见。执常见认为愚人永为愚人，智者永为智者。执断见认为这一切须归消灭。

　　不懂缘起，不懂生灭之外的不生灭，就是边见。

　　在这里批判的“邪见”，是指修行人的，而不是凡夫外道见，是修行人中等根机以下的。“烦恼根生”，就好像大云把太阳给遮住了，风不来，日不现。这里讲小根器的人就是这样。

　　“般若之智，亦无大小，唯一切众生，自心迷悟不同。”根本的“般若之智”是“无大小”、无方位、无青黄赤白、无善无恶、无是无非、无能所能，就是因为众生自心有“迷悟不同”，才有根机的差别。

　　“迷心外见，修行觅佛。未悟自性，即是小根。”看看六祖骂人是很厉害的！“迷心外见”，自己的心迷了，在外边去求一个佛。但是大家要体会，六祖骂人归骂人，但绝对没说小根就是错的。跟凡夫、外道相比，小根仍然是对的，只是根性还不够利。所以说小根“迷心外见”，总归他认为有个佛，认为有个佛土，认为有个佛性，认为有个佛果。只是不明白这个佛土、佛性、佛果，都是在自性中求来的，是本有本具的，而向外找去。