“师曰:‘有疑即问,吾当为说。’韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’师曰:‘是。’公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?’达摩言:‘实无功德。’”梁武帝一听就觉得很难过,怎么会没有功德呢?
梁武帝一生造寺度僧布施设斋,他从已经翻译的经典里面摘选各种各样的经典汇集成《梁皇宝忏》,让大家能够忏悔自己的罪业。他曾三次舍身出家,最后动用了所有政府的官员拿着国库的钱,到庙里把他赎出去。他还曾经下过几道圣旨,要求在汉地,他统治的南朝地域,所有的佛教徒一年三个月禁杀、不准屠戮,要求僧人吃素,同时自己也身体力行在皇宫内吃素。
汉地佛教的吃素传统可以说是由梁武帝建立并推广开的。
他做了这么多的事,达摩大师却轻描淡写一句话,完全否定了,“实无功德”。
梁武帝也懂得佛法呀,他马上就问,那“对朕者是谁?”谁坐在我面前,谁在跟我说话呢?达摩大师更厉害,回答说:“不识”。两个字,我不认识,不知道。梁武帝一听,话不投机,拂袖而去。
达摩大师一看,因缘不成熟,骑了头驴就往江北少林寺。他刚刚骑驴走,志公禅师来了。志公禅师就是宝志和尚,梁武帝的国师和好朋友。梁武帝把他和达摩大师的对答跟志公禅师说了,志公禅师说:哎呀,真是圣人啊,达摩大师已达无我之境。
“对朕者谁”,他“不识”,他已经达到无我之境了。
梁武帝一听,当面跟圣人错过,马上派兵来追,追到一座山时,达摩大师看到追兵将至,就催促驴子快跑。驴的身体刚过,尾巴还没过,山就合拢,把尾巴夹住了,于是那个山就叫夹驴山,据说现在还有这个山。他骑的那个驴便是断尾巴的。达摩大师到了长江边上,后面追兵赶来,他显了一下神通——一苇渡江,凭一枝苇叶渡过长江,到少林寺后山,面壁九年。
很多人确实是会产生这样很深的疑惑,尤其是今天,不少人会问:我又布施,又印经,又放生,又念佛,又参加各式各样的法会,甚至参与社会上的一些慈善事业,我有何功德呀?用六祖的话来说,并无功德。为什么这样说呢?在后面讲。
“弟子未达此理,愿和尚为说。”
“师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法。’”六祖真的是了不起,他能一下子抓到问题的根本,直指人心,见性成佛。他看这些问题,看这些修行人的困惑所在之处,也是直捣黄龙,不及余物,总是在最根本的问题上阐述。
“造寺度僧,布施设斋,名为求福。”你“造寺”也好,“度僧”也好,“布施”也好,“设斋”也好,那只能叫“求福”。
“不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。”福德跟功德是两回事。功德在哪里求呢?
“功德在法身中”,不在修福中求。
修福是一个有为法、有形的法。有为、有限量、有数目的东西,可不可以跟心的本体比量呢?再用多少有限的东西去叠加,去平方,三次方,多次方,N次方,到无穷尽的方,它仍然是有数的、有量的。心的本体“其大无外、其小无内”,是不受这些有为法的制约。因此以求福德心去做,那真是像仰天射箭,永远也着不了边,所以说功德“不在修福”。
目录
功德不在修福中求
正序 倒序
- 1. 目录.
- 2. 讲经缘起
- 3. 释经题.
- 4. 行由品第一
- 5. 开篇直指法要
- 6. 六祖的身世
- 7. 闻《金刚经》而有悟
- 8. 五祖开东山法门
- 9. 初见五祖 禅法相见
- 10. 顶天立地 唯求做佛
- 11. 机教相扣
- 12. 不离自性
- 13. 二见五祖心的沟通
- 14. 以生命传承佛法
- 15. 慈悲与智慧不二
- 16. 船子德诚度夹山
- 17. 传承禅法
- 18. 取自本心言下须见
- 19. 神秀呈偈 不见本性
- 20. 二心对立
- 21. 顿悟和渐修
- 22. 禅的意趣
- 23. 渐修之法 清净三业
- 24. 若见本性 言下相应
- 25. 理事不二 体用一如
- 26. 六祖得法偈
- 27. 惠能闻神秀偈
- 28. 生命平等——诸法缘生 其性本空
- 29. 众人推出
- 30. 自性本空 念念做主
- 31. 人生是一个学习的过程
- 32. 中国佛教的特色
- 33. 三见五祖 传顿教法
- 34. 心在法上 境随心转
- 35. 证得空有不二
- 36. 万法不离自性——六祖的悟处和用处
- 37. 祖师禅的前提
- 38. 万法之本 无生灭
- 39. 快速成佛法门
- 40. 禅门修行的次第
- 41. 传法的责任
- 42. 传授衣钵
- 43. 禅法南流
- 44. 明上座本来面目
- 45. 避难说法
- 46. 诸佛妙理 非关文字
- 47. 菩提树下开东山法门
- 48. 直指人心 出语惊人
- 49. 不二之法
- 50. 不论禅定解脱
- 51. 非常非断
- 52. 六祖剃发受戒
- 53. 般若品第二
- 54. 摩诃般若波罗蜜法
- 55. 自性般若 本自具足
- 56. 口念心行 本性是佛
- 57. 摩诃
- 58. 心量广大 犹如虚空
- 59. 自性真空
- 60. 能含万法是大
- 61. 于善恶不取不舍不染著
- 62. 迷人与邪见
- 63. 般若
- 64. 心遍一切处
- 65. 心性本空 生含万法
- 66. 般若从自性而生
- 67. 大智大用
- 68. 当下般若行
- 69. 聪明和般若
- 70. 波罗蜜
- 71. 一念修行
- 72. 烦恼即菩提
- 73. 般若用处
- 74. 修般若行
- 75. 最上乘
- 76. 本性般若 常自观照
- 77. 迷心外见 是为小根
- 78. 不执外修 常起正见
- 79. 执相而求 谬以千里
- 80. 顿悟菩提
- 81. 万法因人而有
- 82. 佛法与宗教的区别
- 83. 见真如本性 至灭妄佛地
- 84. 众生与佛 在迷悟间
- 85. 豁然得本心
- 86. 观自在
- 87. 内外善知识
- 88. 禅坐中体会般若观照
- 89. 般若三昧无念行
- 90. 了知一切 自在无染
- 91. 寂而常照
- 92. 授记与付嘱
- 93. 禅法为至宝
- 94. 善知众生根基
- 95. 无愿随缘
- 96. 人间佛教的根本
- 97. 世间一切与道不相妨碍
- 98. 决疑品第三
- 99. 功德与福德
- 100. 会斋佛事 升座说法
- 101. 只闻来学 未闻往教
- 102. 功德在法身中
- 103. 功德不在修福中求
- 104. 功德法身 自性内见
- 105. 真修功德 常行普敬
- 106. 福德与功德的完美结合
- 107. 自性弥陀 唯心净土
- 108. 善听
- 109. 迷人愿东愿西
- 110. 刹那间移西方于目前
- 111. 一切在身心中具足
- 112. 如何回向
- 113. 法无贵贱
- 114. 如何在家修行
- 115. 守规矩
- 116. 恩、义、让、忍
- 117. 定慧等学
- 118. 定慧为本
- 119. 一行三昧
- 120. 但行直心
- 121. 莫口说三昧 心行谄曲
- 122. 迷著法相 障道因缘
- 123. 无念 无相 无住
- 124. 立顿渐之名
- 125. 无住者 人之本性
- 126. 外离一切相
- 127. 于自念 离诸境
- 128. 变易生死
- 129. 缘起的因果
- 130. 云何立无念为宗
- 131. 无二相 念真如
- 132. 坐禅品第五
- 133. 心原是妄 知心如幻
- 134. 性自清净 净无净相
- 135. 自性不动
- 136. 外离相即禅 内不乱即定
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