【经文】
若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。
善知识,念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。
“若修功德之人,心即不轻,常行普敬。”真正要“修功德”、见法身,心就不能够轻视任何东西。普贤十大愿王前面两个愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来。“礼敬诸佛”,不只是礼敬已经成佛的佛,还包括礼敬一切具备佛性的众生,普敬而没有差别。
“心常轻人”,一个人心里常常轻忽他人,轻忽外在的一切,以为我有福报,以为我有财产,以为我有地位、权力,就可以随便乱用,轻视他人,这是不对的。
“吾我不断”,这就是对自我的执取。《金刚经》里面的“我、人、众生、寿者”四相中的“我相”不断,“即自无功”。
“自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故。”自己把自性给染污了,因为没有体会到谦卑礼节,没有体验到自性能生万法又无染无滞,所以产生的是狂妄自大、常轻一切。常轻一切的结果就是:我以什么对待外在的缘,外在的缘就必然以什么样的方式对待我。这就好比我们做人,我对人轻估、瞧不起,尽管表面上礼节周全,人家也会一样瞧不起你。实际上众生的心都是全知全能的,所谓的差异在哪里呢?“法则无顿渐,迷悟有迟疾”,或迟或疾,悟出来都是一样的。如果轻慢人,结果就是这个样子:我们自己“吾我自大”、骄傲自大,以为别人不知道,实际上别人是完全清楚的。“吾我自大,常轻一切”,就离开了真实的功德。
“善知识,念念无间是功,心行平直是德。”“念念无间”,这就是用功的具体的方法,不可以有一念的闪失。一念迷,佛是众生;一念觉,众生是佛。“念念无间”,“心行平直”。
“自修性是功,自修身是德。”不是向外去修,不是拿根尺子量别人有多高,不是拿杆秤去称别人有多重,不是拿着佛教的这些清规戒律去称量别人。如果人人都是“自修性”、“自修身”,那么宗派上哪个法高哪个法低的争论就不会有了。我们会真正明白一切法都是缘起之法,本自性空,没有高下之别,没有好坏之分,这样就不可能产生骄慢,就会真正懂得谦下、谦卑,并外形于礼。
目录
真修功德 常行普敬
正序 倒序
- 1. 目录.
- 2. 讲经缘起
- 3. 释经题.
- 4. 行由品第一
- 5. 开篇直指法要
- 6. 六祖的身世
- 7. 闻《金刚经》而有悟
- 8. 五祖开东山法门
- 9. 初见五祖 禅法相见
- 10. 顶天立地 唯求做佛
- 11. 机教相扣
- 12. 不离自性
- 13. 二见五祖心的沟通
- 14. 以生命传承佛法
- 15. 慈悲与智慧不二
- 16. 船子德诚度夹山
- 17. 传承禅法
- 18. 取自本心言下须见
- 19. 神秀呈偈 不见本性
- 20. 二心对立
- 21. 顿悟和渐修
- 22. 禅的意趣
- 23. 渐修之法 清净三业
- 24. 若见本性 言下相应
- 25. 理事不二 体用一如
- 26. 六祖得法偈
- 27. 惠能闻神秀偈
- 28. 生命平等——诸法缘生 其性本空
- 29. 众人推出
- 30. 自性本空 念念做主
- 31. 人生是一个学习的过程
- 32. 中国佛教的特色
- 33. 三见五祖 传顿教法
- 34. 心在法上 境随心转
- 35. 证得空有不二
- 36. 万法不离自性——六祖的悟处和用处
- 37. 祖师禅的前提
- 38. 万法之本 无生灭
- 39. 快速成佛法门
- 40. 禅门修行的次第
- 41. 传法的责任
- 42. 传授衣钵
- 43. 禅法南流
- 44. 明上座本来面目
- 45. 避难说法
- 46. 诸佛妙理 非关文字
- 47. 菩提树下开东山法门
- 48. 直指人心 出语惊人
- 49. 不二之法
- 50. 不论禅定解脱
- 51. 非常非断
- 52. 六祖剃发受戒
- 53. 般若品第二
- 54. 摩诃般若波罗蜜法
- 55. 自性般若 本自具足
- 56. 口念心行 本性是佛
- 57. 摩诃
- 58. 心量广大 犹如虚空
- 59. 自性真空
- 60. 能含万法是大
- 61. 于善恶不取不舍不染著
- 62. 迷人与邪见
- 63. 般若
- 64. 心遍一切处
- 65. 心性本空 生含万法
- 66. 般若从自性而生
- 67. 大智大用
- 68. 当下般若行
- 69. 聪明和般若
- 70. 波罗蜜
- 71. 一念修行
- 72. 烦恼即菩提
- 73. 般若用处
- 74. 修般若行
- 75. 最上乘
- 76. 本性般若 常自观照
- 77. 迷心外见 是为小根
- 78. 不执外修 常起正见
- 79. 执相而求 谬以千里
- 80. 顿悟菩提
- 81. 万法因人而有
- 82. 佛法与宗教的区别
- 83. 见真如本性 至灭妄佛地
- 84. 众生与佛 在迷悟间
- 85. 豁然得本心
- 86. 观自在
- 87. 内外善知识
- 88. 禅坐中体会般若观照
- 89. 般若三昧无念行
- 90. 了知一切 自在无染
- 91. 寂而常照
- 92. 授记与付嘱
- 93. 禅法为至宝
- 94. 善知众生根基
- 95. 无愿随缘
- 96. 人间佛教的根本
- 97. 世间一切与道不相妨碍
- 98. 决疑品第三
- 99. 功德与福德
- 100. 会斋佛事 升座说法
- 101. 只闻来学 未闻往教
- 102. 功德在法身中
- 103. 功德不在修福中求
- 104. 功德法身 自性内见
- 105. 真修功德 常行普敬
- 106. 福德与功德的完美结合
- 107. 自性弥陀 唯心净土
- 108. 善听
- 109. 迷人愿东愿西
- 110. 刹那间移西方于目前
- 111. 一切在身心中具足
- 112. 如何回向
- 113. 法无贵贱
- 114. 如何在家修行
- 115. 守规矩
- 116. 恩、义、让、忍
- 117. 定慧等学
- 118. 定慧为本
- 119. 一行三昧
- 120. 但行直心
- 121. 莫口说三昧 心行谄曲
- 122. 迷著法相 障道因缘
- 123. 无念 无相 无住
- 124. 立顿渐之名
- 125. 无住者 人之本性
- 126. 外离一切相
- 127. 于自念 离诸境
- 128. 变易生死
- 129. 缘起的因果
- 130. 云何立无念为宗
- 131. 无二相 念真如
- 132. 坐禅品第五
- 133. 心原是妄 知心如幻
- 134. 性自清净 净无净相
- 135. 自性不动
- 136. 外离相即禅 内不乱即定
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