【经文】
善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念着境,即烦恼;后念离境,即菩提。
“凡夫即佛”,佛本是凡夫做,菩萨本是众生修。
“烦恼即菩提。”经常有人用这句话教训别人。比如我最近挺烦躁,有人读过《六祖坛经》,就对我说:哎呀,别着急嘛,烦恼即菩提。
但是要体会到这种妙用,才能转烦恼成菩提。
当我们会运用般若智慧和般若行的时候,烦恼生起的场所正是正念觉悟的地方。对于一个在烦恼里整天打转、没有机会醒觉的人来讲,烦恼就是烦恼,不是菩提。只有当我们醒觉的时候,烦恼才成了菩提。
随着我们的修行进一步深入,烦恼越大越显我们的菩提功夫深。
一般人很多会在这里生起疑惑,说为什么我刚刚在接触佛法那两年里特别顺利,然后修行就开始出问题了。烦恼也多了,逆缘也多了,障碍也多了,身体也会出问题。我经常劝他们不要着急,为什么呢?
因为这个时候,不是说你学了佛法之后,一切的顺缘都现前,一切的障碍都没有了,也不是一切的业力都消除了。而是说它要来考验你真功夫究竟有多少,让你在是非之中、烦恼之中打转,看它对我们内心的冲击力还有多大。以前我们能承受10吨的力量不动摇,现在我能承受100吨的冲击力而不动摇。这说明我们正念的功夫已经加深了很多。所以说烦恼即菩提。
在这里有几个层次,需要慢慢地去体会:
最初我们在烦恼中不知醒觉,烦恼就是烦恼,不可能成为菩提;然后我们刚刚知道醒觉,知道懂得用正念的力量来根除烦恼,烦恼生起之地就是智慧开显之所;随着我们进一步地修行、进一步地体会,烦恼就真正是菩提了。
这是三个境界。
“前念迷,即凡夫,后念悟,即佛。前念著境,即烦恼,后念离境,即菩提。”处处把我们拉回到当下,处处让我们知道:修行不是在天上坐,不是在山中坐,而是在我们心念中坐。“前念迷,即凡夫”,既然心的本体是这样的,那当然一念迷即凡夫,一念醒觉即是佛。“前念著境”,即是凡夫,“后念离境,即菩提”。
但是这里没有马上讲到,如何离境即菩提。后面会讲到,要讲无住、无念二三昧。
目录
烦恼即菩提
正序 倒序
- 1. 目录.
- 2. 讲经缘起
- 3. 释经题.
- 4. 行由品第一
- 5. 开篇直指法要
- 6. 六祖的身世
- 7. 闻《金刚经》而有悟
- 8. 五祖开东山法门
- 9. 初见五祖 禅法相见
- 10. 顶天立地 唯求做佛
- 11. 机教相扣
- 12. 不离自性
- 13. 二见五祖心的沟通
- 14. 以生命传承佛法
- 15. 慈悲与智慧不二
- 16. 船子德诚度夹山
- 17. 传承禅法
- 18. 取自本心言下须见
- 19. 神秀呈偈 不见本性
- 20. 二心对立
- 21. 顿悟和渐修
- 22. 禅的意趣
- 23. 渐修之法 清净三业
- 24. 若见本性 言下相应
- 25. 理事不二 体用一如
- 26. 六祖得法偈
- 27. 惠能闻神秀偈
- 28. 生命平等——诸法缘生 其性本空
- 29. 众人推出
- 30. 自性本空 念念做主
- 31. 人生是一个学习的过程
- 32. 中国佛教的特色
- 33. 三见五祖 传顿教法
- 34. 心在法上 境随心转
- 35. 证得空有不二
- 36. 万法不离自性——六祖的悟处和用处
- 37. 祖师禅的前提
- 38. 万法之本 无生灭
- 39. 快速成佛法门
- 40. 禅门修行的次第
- 41. 传法的责任
- 42. 传授衣钵
- 43. 禅法南流
- 44. 明上座本来面目
- 45. 避难说法
- 46. 诸佛妙理 非关文字
- 47. 菩提树下开东山法门
- 48. 直指人心 出语惊人
- 49. 不二之法
- 50. 不论禅定解脱
- 51. 非常非断
- 52. 六祖剃发受戒
- 53. 般若品第二
- 54. 摩诃般若波罗蜜法
- 55. 自性般若 本自具足
- 56. 口念心行 本性是佛
- 57. 摩诃
- 58. 心量广大 犹如虚空
- 59. 自性真空
- 60. 能含万法是大
- 61. 于善恶不取不舍不染著
- 62. 迷人与邪见
- 63. 般若
- 64. 心遍一切处
- 65. 心性本空 生含万法
- 66. 般若从自性而生
- 67. 大智大用
- 68. 当下般若行
- 69. 聪明和般若
- 70. 波罗蜜
- 71. 一念修行
- 72. 烦恼即菩提
- 73. 般若用处
- 74. 修般若行
- 75. 最上乘
- 76. 本性般若 常自观照
- 77. 迷心外见 是为小根
- 78. 不执外修 常起正见
- 79. 执相而求 谬以千里
- 80. 顿悟菩提
- 81. 万法因人而有
- 82. 佛法与宗教的区别
- 83. 见真如本性 至灭妄佛地
- 84. 众生与佛 在迷悟间
- 85. 豁然得本心
- 86. 观自在
- 87. 内外善知识
- 88. 禅坐中体会般若观照
- 89. 般若三昧无念行
- 90. 了知一切 自在无染
- 91. 寂而常照
- 92. 授记与付嘱
- 93. 禅法为至宝
- 94. 善知众生根基
- 95. 无愿随缘
- 96. 人间佛教的根本
- 97. 世间一切与道不相妨碍
- 98. 决疑品第三
- 99. 功德与福德
- 100. 会斋佛事 升座说法
- 101. 只闻来学 未闻往教
- 102. 功德在法身中
- 103. 功德不在修福中求
- 104. 功德法身 自性内见
- 105. 真修功德 常行普敬
- 106. 福德与功德的完美结合
- 107. 自性弥陀 唯心净土
- 108. 善听
- 109. 迷人愿东愿西
- 110. 刹那间移西方于目前
- 111. 一切在身心中具足
- 112. 如何回向
- 113. 法无贵贱
- 114. 如何在家修行
- 115. 守规矩
- 116. 恩、义、让、忍
- 117. 定慧等学
- 118. 定慧为本
- 119. 一行三昧
- 120. 但行直心
- 121. 莫口说三昧 心行谄曲
- 122. 迷著法相 障道因缘
- 123. 无念 无相 无住
- 124. 立顿渐之名
- 125. 无住者 人之本性
- 126. 外离一切相
- 127. 于自念 离诸境
- 128. 变易生死
- 129. 缘起的因果
- 130. 云何立无念为宗
- 131. 无二相 念真如
- 132. 坐禅品第五
- 133. 心原是妄 知心如幻
- 134. 性自清净 净无净相
- 135. 自性不动
- 136. 外离相即禅 内不乱即定
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