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广结善缘，自谦而尊人
　　恒顺众生，随喜功德。
　　——《华严经》
　　中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是她有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质，但她的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持她，这是因为她通过美妙的歌声、精湛的演技，或是她的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢她。
　　像我通过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：“你是圣严法师吗?我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接通过书本作媒介，也算是与大家结缘。
　　从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友;如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。
　　彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜;遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉得讨厌，她的一举一动，都让你不顺眼、不喜欢，甚至连发型和动作都可以嫌弃。
　　其实问题并不一定出在对方身上，因为喜欢或讨厌是主观的感受，有些可能是你自己从小养成的观念，有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。例如，看到三角脸的人，就联想到毒蛇的头是三角形的，觉得很可怕;看到瘦长的脸又联想到马脸，觉得很难看;看到圆形脸，又认为是烧饼脸，不雅观，无论看到那一种脸型，都一样有意见。又或者，某类型的人曾经在某个机缘下，带给你很不舒服的感觉，从此以后，看到这类型的人你就觉得反感。
　　由此可见，喜欢或不喜欢，可能起因于自己在过往的经验中，在某一时刻停驻过心头的记忆，也可能是过去世所带来的好恶，以至于见到某类型的人、闻到某种味道、听到某种声音，都会产生自然的心理反射作用。
　　所以，如果某个人让你觉得很讨厌，可能是你过去世没有和她结善缘，或根本结的就是恶缘;也可能是你在这一生中，没有意愿要与这类型的人结缘。但是，你讨厌的人未必会真的对你造成不好的影响，哪只是你主观意识在作祟，导致你排斥、不愿接触对方;如果对方也有同样的回应，就会造成互相敌对的局面，渐渐地，自己就变得没有人缘了。
　　当我们遇到不喜欢的人时，不妨这么想，就是因为自己前世没有和对方结善缘，所以这一生她老是来烦你、整你、让你难过，但这些困扰可以让你有更多磨炼的机会、成长的空间，你反而应该感谢她。即使你善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续与她结善缘，因为既然过去未曾与她结好缘，此生更应该与她结善缘。如果能有这种观念，即使见到自己不喜欢的人，也会觉得对方是来成就自己的菩萨。
　　所以，如果别人对你不好，你仍然要善待她;如果别人伤害你，你仍然要一本初衷地照顾她;如果别人欺负你，你应该要原谅她，这就是“广结善缘”。如此坚持下去，别人便会逐渐被你的态度所转变。
　　也许此生你一直付出，都得不到对方正面的回应，但还是要继续和她结善缘，这种缘叫“来生缘”。毕竟连草木、动物都有感情，更何况是人呢?只要心存善念不断地付出，对方一定会转变，即使今生不转变，来生也会转变。所以，只要抱持着与她人结“来生缘”的信念，便不会觉得和自己不喜欢的人相处是件苦差事了。
　　——圣严法师《从心沟通》
　　贡高我慢，这是很严重的烦恼，有了这个烦恼，一切善法你不能摄受，不能够得道。
　　贡高我慢，不能接受，不肯修学，所以一定要学“谦下”。要谦虚卑下，自卑而尊人，这是中国古时候礼节的根本。
　　佛陀在世的时候，对于任何一个人都尊敬，不敢轻视一切众生。
　　大家对六祖都非常熟悉，六祖确实明心见性，哪是法身菩萨不是普通人。
　　在黄梅，一些行者，行者是没出家带发在寺院里面修行的人，她见到这些人都称“上人”，都恭敬，没有敢轻视。自己已经证得法身，对于一个凡夫都哪么样的尊敬，这是真正有道之人。
　　今天我看到有些出家的同修，一出家，一剃头，大袍一穿，贡高我慢，就自以为不得了，这个大错特错!
　　你想想看，你能比得上佛吗?你能比得上六祖吗?怎么可以贡高我慢?
　　一定要觉悟，真正想成就，一定要自谦而尊人。
　　——净 法师《轻松学佛法》