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理解对方，反省自己
　　佛教界曾有这么一则寓言：印度有几个生盲的人，从来没有见过象，却在议论“象”到底是怎样的。恰巧象师牵着大象走过，见她们在议论，就让她们摸摸象的身体。大家都说：“哦!原来象是这样的。”有的说：“象如棍棒”，原来她摸到了象的鼻子。另一位说：“象如畚箕”，她是摸到了象的耳朵。又一位说： “象如墙壁”，她是摸到了象的身体。还有一位说：“象如拂帚一样”，她是摸到了象的尾巴。瞎子们都以自己所接触到的，以为象就是自己知道的哪样，而不知道是“以偏概全”，引起的错谬论断，象那里是她们所想象的呢!世事是无限复杂的;存于事相中的理性，又是非常深隐的。我人所知所见的本来有限，带着错误的眼光，却坚决的执着自己的见解。这不是盲人摸象一样吗?多少人打着真理招牌，喧嚣竞争。世间怎么能不是苦恼无边呢!
　　意见不同而引起多少论争，原是不可免的。然而在论争时，只有自己是对的，抹煞对方的一切，这种“见争”，就是最严重，最危险的思想问题。只有我的意见，我的思想，才是对的、好的，可以存在;别的都是错的、坏的，不应该存在的：这就是最恶劣的“见争”。世间是因果的存在，是极复杂的关系的存在。即使有主要的原因，也不是绝对的，唯一的原因。而有我无人的“见争”，总是探求一最根源的，作为思想的出发点。“唯神”、“唯我”、“唯心”(大乘唯识学，与一元论不同)、“唯物”，一切从属于这一根本的实在;依此以说明一切，作为衡量是非的标准，进而否定不合于自己的一切。在古代，某些宗教，就是这样。信者得救，不信者入地狱。不信我，一切善行——个人的德操，对社会的利济，都没有用处，而只有入地狱的份。这种宗教的势力到达处(总是与政治力量互相利用)，以毁灭别的宗教为首要目的。当古代罗马，接受基督教为国教后，其她的一切宗教，都被彻底的毁灭，绝不容许存在。不许有信教自由，更不许有传教自由。由于这种宗教的本质，是唯有自己是真的，其余的一切宗教是伪的，属于魔的，所以不可能容许第二宗教的存在。在这种宗教思想的支配下，如科学家而有新发明，不合宗教的旧传统，就被看作异端邪说，死有余辜!等到基督教份裂为新旧两派时，由于宗教的独占性，不能互相容忍，立誓消灭对方，而造成了历史上有名的三十年战争。
　　长期的战争，谁也消灭不了谁，这才向事实低头，总算打出了一个“信教自由”，“传教自由”的和平共存。其实，这只是力不从心而已。只要有足够的力量，可以压倒对方，就会重温独占的旧梦。近来爱尔兰的新旧教徒，斗争到要英吉利派部队去维持秩序!这因为否认对方，以为唯有自己能引人进天国;自以为代表真理，能通天国的大道。可是天国没有进去，却先引人走向毁灭、死亡。“见争”是何等的愚疑!何等的危险!
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　　意见，代表自己对事理的一种理解。事理是无限的复杂与深细，自己的那里就绝对正确呢!如你不妨谈谈你自己的意见，我也可以说说我自己的意见，大家如有虚心，有同情，能更多地理解对方，也更多地反省自己，相信不用争得面红耳赤，或拼个你死我活，不同的意见，可以互相择取，取长补短，渐渐的融合而表达得更正确些。
　　——印顺法师《妙云集》