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圣人之善，以孝为端 
　　圣人之道，以善为用;圣人之善，以孝为端。
　　——(宋代)契嵩
　　宗賾，湖北襄阳人，父亲早亡，母亲陈氏，抚养宗賾于舅舅家。年少时修习儒学，广博通达世间典籍。年二十九岁，礼拜真州长芦寺的秀禅师出家，深明禅宗心要。哲宗元佑年间，住持长芦寺，迎接母亲住于方丈室东边的屋子，劝母亲剃发出家，念啊弥陀佛，前后经七年。母亲临终时毫无疾苦，安然念佛而往生。
　　——《净土圣贤錄》
　　【翻译】
　　宋代长芦宗賾禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，她的母亲陈氏，把她带往舅父家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，忽然觉悟人生的无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。后来，她成为长芦寺的主持，想到母亲养育的深恩，当图报答，就迎接母亲在寺内方丈室东边的屋子里住下，朝夕侍奉，除了供养丰富的物质外，更恳切地劝导母亲念佛，修学净土法门，过了七年，她的母亲在念佛声中，安详往生西方极乐净土。
　　【简释】
　　宗賾禅师曾着劝孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，说明物质的奉养，是世间的孝，后二十篇，说明劝父母修净土，是出世间的孝。前者是物质层面的孝，后者是精神层面的孝，二者不可偏废。
　　说报亲之道，以奉养为主。所奉养之事，各随其力。凡贫富贵贱，宜诚为要。在贫贱者，父母既处寒苦之地。焉得丰积美物供奉，仅布衣粗食。倘有时新食品，无论何物，先奉父母，须诚心郑重，皆可娱亲也。但尽父母之用余，然后并及家属妻子等，才是不差。富贵之家，一切产业，悉属父母之所遗。还以供给父母，此尤为容易之事，何孝之有哉。贵乎自身亲侍，不得差使役代，子当常思父母之抚我时，我今理当，一一都须自己躬奉，一表甘意亲热，二表实情真践。若是方为奉养行孝之道也。
　　双亲在家，子或出外贸易。每到年节时，旋乡抵家，诣父母前问安。各地异美珍物等，购带贡献双亲，使欢颜悦意，是人子之当为焉。若其有要务，不得脱身，先写讯函，陈明利害紧要事情。方息双亲之挂念。倘或家不丰富，须寄回银钱开支之费，亦不得在外无定。故孔子曰父母在不远游，游必有方。即此之义也。每闻无受教育之人，一离桑梓，置父母于度外，便纵自己之逍遥。厥或被恶友之魔缠耶。其或故意若斯乎。设彼故意者，我谓之人首畜，反不及马羊之类，诚可慨也。
　　——知性法师《劝家庭行孝文》
　　佛在经上教给我们，“孝养父母、奉事师长”，做儿女的一定要尽孝，做学生的一定要尊师。你从历史上去看，古今中外，没有一个不孝父母的人能有成就，没有一个背师叛道的人能有成就。
　　现前这个社会，我们冷静仔细观察，不孝父母，在这个社会上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顾的时候，儿孙不在身边。她家人知不知道?知道。老了，随她去!
　　算是孝顺点的儿孙，寄一点钱给你，替你办后事，委托当地亲戚朋友帮忙照顾你一下，这算是不错了，这样的人现在已经不多了。
　　许许多多做儿女的，听到父母重病，若无其事，这是我们亲眼看到的，亲耳所闻。你看看今天这个社会!她没有想到，自己这个身体从那里来的?
　　如果说连父母都不知道孝养，不能尽到孝养的义务，其她的就不必谈了。老师、尊长比父母的关系要远好几层，更不放在心上了。
　　现在的社会，不孝父母的人很多，儿女跟父母不能相处，婆媳不能相处，兄弟不能相处，甚至于夫妻都不能相处，这个问题非常严重!不孝父母的人，善根断了，起心动念，无不是损人利己，所以才感到世间现前的劫难。
　　我们与身边的众生有这一份共业，学佛之后，稍稍能契入，对于现前的环境，不怨天、不尤人，也不会感到这个环境不好，不会有这个念头，为什么?真正修行，顺、逆都是增上缘。
　　佛在大经上常讲：“若能转物，则同如来”，我们学佛，就学这个本事。在今天，众人都不孝，我尽孝;众人都不敬重师长，我敬重师长，我们示现给她们看，帮助她们回头，帮助她们觉悟。
　　——净　法师《净　法师法语》