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身苦心不苦
　　佛法的光明，引导我们;佛法的信心，支持我们，实现现生的福乐。但决不是说，信了佛，就不会穷，不会病，不会受到挫折，要知世间身苦的解除，是相对的，也是有限度的。经上说：“积聚(财物)皆消散，崇高(权位)必堕落，合会(眷属)要当离，有生无不死。”这是终于到来的;不是意外，而是世间事物的必然。所以正信佛法的人，如患病而福寿未尽，哪么求医药，求三宝，病体会早日康复。如福寿已尽，哪么在三宝的光明中去世，会因自己的善业净业，而自然的增进。不病是这样，病了也这样，病而不能痊愈，还是这样;信心坚定，不因病而动摇，才是于佛法有信心的人。
　　拿病来说，病是不免有些“身苦”的。一般来说，没有“无疾而终”的话。不病，怎么会死呢?有些(老年的特别多)心脏麻痹等迅速过去，似乎没有病苦而已。以佛法说，真能 “无疾而终”，或有病而没有什么病苦，坐亡立脱，要去就去，哪可了不起，不但是“解脱”了的，而且是有甚深禅定的。经上告诉我们：一般(慧解脱)啊罗汉，解脱了生死，还是有病的，病了也还是身感痛苦的。
　　所以，与身苦有关的，应信仰正法，从世间合理的方法中，求得部份的相对的解除。而世间一切学术，一切宗教所不能解除的，惟佛法才能彻底消解的，哪是我们的“心苦”。佛在世时，一位西方长者，领导大众来见佛。等到要回去时，佛建议她们去礼见舍利弗。舍利弗开示她们：学佛要离心苦，做到“身苦心不苦”。我们得到了这个身体，从业而有。有了这个业报身，从身体而来的苦痛是难免的。特别是生理机能，必随年龄的增长而衰退。一切暂时的喜乐，在无常的过程中，都要逐渐消逝。无常是世间的实相，是不可抗拒的，也是应有的，何必专为这小小的身苦而不能自拔呢!我们为什么会引起“心苦”呢?为什么别人淡然处之，而自己却忧愁懊丧不堪呢?哪就是贪、嗔、疑、慢——一切烦恼在内心作怪了。烦恼重了，处处阻碍。 “顾恋过去，耽着现在，希求未来”，什么都放不下，怎能不心苦呢?不但处逆境，多忧多苦，就是顺境，也还是患得患失;或者乐极忘形，自找苦恼。所以，能除烦恼，离心苦，于一切境界能安心不动，这就能操究竟解脱的胜券了。啊罗汉证悟了，无怖无畏，无忧无恼。即使有了身苦，也不会引起心苦。解脱自在，在现生能得到自明的证实，这是佛法所提供的，究竟解除一切苦厄的原则。
　　——印顺法师《妙云集》