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挂单之后，客堂的僧人领我往住处走去。

他长得眉目清秀，一身灰色的僧衣，走起路来，步履轻健。走在前面，掠起一阵微风。见了人，他微笑一下就低下头。很灿烂的笑容，内敛而不张扬。

道路交叉处，摆放着写有“到家了”的米黄色标牌。

——到家了。这三个字，对于初来者，透着家的温馨。

是的，此刻，我如游子归来，安然抵达我的精神家园。

柏林禅寺，对于我，像一个家，曾经熟稔如面对手掌上的掌纹。

这个家，不是蜗牛背上的壳，虽然保护着那柔软的身躯，但又那样沉重，让你步履维艰。这个家，不用花钱买来，不是一幢有形有相的房子，不是你所熟悉的三室二厅。这个家，既无书房，也无宽敞高大的起居室，更无厨房里溢出的人间烟火。这个家，不是用装饰材料包装起来的虚荣，它简朴而不寒碜，实用而不奢华，丰富而不张扬。这个家，和我没有丁点儿的血缘关系，却要和我一生相连。

走过观音殿前的露地，走向位于寺院西侧的云水楼。

云水楼坐西朝东，是一幢由北向南而建的二层长楼。来寺院挂单的僧人与信众，来来去去，如云似水，故此楼称为“云水楼”。一楼住男众，二楼住女众。通往二楼的楼梯间，贴有一纸公告：“男众止步”，泾渭分明。

云水楼的外墙饰以红色，与回廊相连，走廊的窗子饰有窗格，上镶玻璃，开放、透明，古朴中透着现代气息。

所谓云水，首指僧众。古时，行脚的僧人又称云水僧。四处云水生涯，目的在于寻师求道，各地参学。僧人行脚，居无定所，悠然自在，如行云流水，因此以云水自喻。僧人的云水生涯，目的不是看风景，而是借由漫游大地来体悟禅的滋味。

云水二字，又借白云流水移动无染之意，形容安居于丛林修行的僧人，举止行动清净、质朴、素雅而纯真之态。

到了楼前，引领我的僧人双手合十，微笑着低声说：“阿弥陀佛。你住这儿。有什么事，可以去找客堂。”

言罢，他转身而去。

他双手合十、低首微笑的神情，像极了敦煌石窟里的一尊塑像——佛前十大弟子之一的阿难尊者。在佛教雕塑里，阿难是一位年轻、满脸微笑、自在随意的少年，他站在佛的右侧，与佛左侧站立的迦叶尊者——那位苦脸皱眉的长者，形成鲜明的对比。

合十，就是合拢双掌。这是佛门中一个常见的动作。

合掌时，把双手提到胸前，双掌合并但不贴合，两个掌心之间，可以留出一些空间。双手的形状，犹如一朵含苞待放的莲花。

佛经中说：“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布。”

我们的身体就像一个花瓶，合掌犹如插在瓶中的一朵“含苞待放”的莲花。在佛菩萨像前，我们诚心合掌，表示以虔敬之心、以信仰的馨香，供养诸佛菩萨。此时的一合掌，即如在佛案上供养了一朵莲花。