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次返刹寺。至冬季法会时，往极乐寺为诸求法僧侣宣讲法藏。春季赴贾地，于七十余善知识中讲因明、帕勤、入中论、集论等。次还刹寺，续造帕勤释金鬘论，后于极乐寺方著圆满。
　　
　　时刹寺中，有一实证大德，名曰智幢，显密经论遍皆通达，时轮金刚尤称善巧。师请传授，诺之。遂俱往觉摩珑广讲时轮金刚之大疏，号无垢光明，并习学一切事相，及其中所说之筹数等。尔时大师亦兼为诸大善知识讲授大小乘经论。次岁夏，往极乐寺，为众讲众经。冬季住垛珑错梅，修持时轮金刚法，兼为随学者宣讲经论焉。
　　
　　前宗基（地名，在前藏之西。）宝称仁波卿，久于大师发生正信，数数迎请。大师见彼殷勤，遂往焉。至罗刹山时，贡迦法王亦久仰大师之德，殷勤留驾。是春住锡于五明道场，为七十余通达三藏之法师讲演帕勤、因明、集论、俱舍、苾刍戒、入中论等。无量承事供养，皆由贡迦法王任之。
　　
　　次赴牙珑（地名），住门喀寺，讲演经律。一切生活事缘所须，皆宗基宝称仁波卿所供养也。（此数年中亦间为诸学人传授密法。）
　　
　　冬季，住门喀札喜栋（寺名）。曾于一晚，共诸善知识围炉向火，论述先觉传记，云：‘昔大善知识慧师子，于一法会同时能讲十一种经论。（每日讲十一座，每座讲一种。）今释尊末法之时，佛法难闻，藏地中讲经之所，彼讲为最多也。’时善知识霞顿等请曰：‘若尔者，吾等亦祈大师同时讲授尔许经典，大师垂许否？’师曰：‘若稍励力，或亦能之。’诸善知识恭敬劝请，师始允许。即于次日（初十日）闭关，温阅参究一切经论。至三十日结束众论，定于初一日开讲。时桑朴等处，诸大善知识闻大师将一日讲十一种经论，无不欢喜，相继来会。有奔赴法会恐不及，则纷纷预先来信，请大师慈悲，将开讲日期稍延数日。故大师于四日以内，略讲诸教论；自初五起，十五种大论同时开讲。于日日中，从朝至暮，讲十五座，无有间缺。于此殊胜法会期中，所讲诸论，小部者讲毕两部，重加两部以补其座，共十七论。即慈尊五论、中观五论（中论、回诤、六十颂、七十颂、细研论）、集论、俱舍、戒律、因明、入中、入行、四百论是也。讲此十七论时，每论各依一广释为正宗，余释为附属，诸家同异，一时决择。凡经三月，法会乃圆。在此法会期中，每日晚座讲毕，仍修阎曼德迦二种次第瑜伽，未尝间缺。时诸听众咸同赞云：‘大师若非为本尊之所加持，则是获得总持菩萨而无疑也。非然者，不能堪任此大佛事也。’大师又于某一期，曾于一法会，同时讲廿一部大论，同日开讲，亦复同日圆满。
　　
　　又因结尊仁达瓦劝勉，住极乐寺诸大道场七年，讲说无量经论，教诲后学。每会讲时，多同时讲十部以上，每部又摄取数部之注释，其繁难可知。而大师独自在，慧力之大，亦可知矣！又大师将于专修之年（大师专修之事迹，下文广录），曾合讲廿九部大论。一切缁素，赞为希有。
　　
　　彼夏季住牙珑满迦札（茅蓬名或寺名）闭关，修薄伽梵胜乐轮法，每日四座，并修内古六法等，生起无量内证功德。
　　
　　秋季返拉萨。时结尊仁达瓦亦来拉萨，师徒共住补达落（即现达赖喇嘛住处），研究法义，并教授学人。次结尊返后藏，大师冬住觉摩珑岩，为无量受持三藏法师讲授时轮、帕勤、因明、集论、俱舍等。