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次壬申秋（师寿三十六），师与喇嘛邬玛巴（中观者）往拉萨朝释迦佛像，供养发愿。次返迦瓦栋（地名，释为喜面或欢喜首皆可），二人俱闭关修行。二人各居别坛，饮食等事，同聚一处。请喇嘛邬玛巴传述听闻本尊所说之无量妙法，并问无量甚深难处。大师念云：‘今后我当殷勤请求本尊现身，较传述为便。’随以此意白邬玛巴。喇嘛云：‘甚善！’大师殷诚启请，精进习持。未经多日，忽见坛中有一曼陀罗，蓝色鲜美，如涂靛青，光明净洁，似吠琉璃。上有五色霞网鬘，霞光中间有文殊菩萨，结跏趺坐。身色红黄，相好庄严，观之无厌。见此，来白喇嘛邬玛巴，喇嘛笑曰：‘汝似已见本尊矣！’自斯以后，师每欲见时，恳切祈祷，须臾即现。此种境界乃大师所自述也。尔时请喇嘛邬玛巴为传译，文殊菩萨亲为大师传阎曼德迦等灌顶。在灌顶时，菩萨刹那现彼彼本尊之身而为灌之。大师亦从喇嘛邬玛巴听受菩萨亲教邬玛巴之无量法教。
　　
　　时大师决定舍事专修，请问本尊携何人共同修持。本尊记别令偕师利跋陀罗（译胜贤或吉祥贤）、菩提僧诃（译觉师子）、宝幢、贤护、妙吉祥海慧、妙德吉祥、慧称、胜护等八人同往修持。
　　
　　秋季，喇嘛邬玛巴欲回康地。大师送至拉萨，意念师以往之情，不知能更相会否。须请问本尊修行之最极要义。随同往大招寺，广陈供养，殷诚启请。本尊为说数颂，大师依次书之。尔时更从喇嘛邬玛巴请受桑都不动如来之四种大灌顶。次喇嘛中观者回康，大师往觉康珑。秋末，广讲法义，教化无量有情。次于九十月间，大师偕八大弟子由觉康珑启锡，往趣寂静胜地闭关专修矣。（此舍事专修之年，另有异说，与上下文俱不符者未录。）
　　
　　是时师徒九人，乘船而赴阿喀（地名，在拉萨南），住经冬春二季。阿喀官家起大信心，供给一切所须资具。住彼初修之时，师念净障集福为修行之基础，故师徒九人同于四力门中精进行持。大师以磐石作大曼陀罗，殷勤礼供，指端俱裂；磨拭盘坛，腕部全损。痛苦虽加，毫无懈怠；勇猛精进，曾无少间。故每临礼拜时，则感三十五佛现全身于其前也。修法毕，暇时辄参阅华严等诸大经典，广学菩萨难行苦行，意乐猛决，勇悍莫匹。即身成佛大事，非尔何由成办乎？于时曾见慈尊，身量高大，为纯金色，于宝座上结跏趺坐；众宝严身，手执花枝，作说法手印。亦见释迦能仁，并见药师如来，身著黄衣。复见慈尊贤善坐相，身著袈裟，为沙门像；手执龙华，上置军持。复见无量寿如来等无量海会。虽获如是境界，大师觉知此皆观行所现，不可执实。时文殊菩萨告妙吉祥海（大师弟子中亲见文殊菩萨身者，妙吉祥海为最上。）云：‘大师所见之像，并非普通之幻相。务须殷诚祈祷，未来有最极殊胜之因缘也。’
　　
　　春季，诸学者殷勤劝请大师讲经。师问可否？时，菩萨告云：‘儱戾难调诸有情，非以讲说能大利，应依静虑勤修行，当得自他欢喜道。’仍勤修行。是夏往朝精其（地名）慈尊圣像，广陈供养，发无量大愿。
　　
　　次冬季，师徒等俱往达薄门珑（地名，在阿喀附近）精进修行，发生无量不可思议殊胜功德。尔时曾见文殊菩萨身形高广，威德巍然，旁有无量圣众围绕。又见圣解脱母、圣尊圣母、圣光明母、圣白伞盖等一切本尊；又见龙树菩萨、提婆、佛护、龙智、月称等深观派一切宗师，无著、世亲、陈那、法称、功德光、释迦光、天王慧、莲花戒等广大行派一切大师；更见造箭等获得大成就者。大师观已，仍作意念：此等境象，皆为意幻，不可实执。文殊菩萨更复教曰：‘此非寻常。宜诚祈祷，能如实饶益自他也。’又见阎曼德迦身大威严，首臂圆满。复于彼时现见文殊菩萨众会围绕，从其心中出一利剑，尖达大师之心中。复从菩萨心中流出甘露，色光黄白，形如流水，由其剑上流入大师心中。时大师自觉无漏妙乐，充满身心。