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次大师为欲先须学密，然后方可专修故，暂为解关，随往仰垛（地名）对勤（寺名）朝谒不顿仁波卿。其弟子中有法胜仁波卿者，于时轮金刚最极善巧，显密无疑，为不顿之上首弟子（即前文之法吉祥是）。大师即于法胜仁波卿座前学法。初谒之，供养黄绸巾一幅；次日早朝，又供鹦鹉缎一匹，请其讲授时轮大疏及其事相。适值仁波卿讲时轮大疏初品毕，法胜仁波卿欢颜慰曰：‘今缘起（犹言预兆）甚善。昨晚之绸色黄，顺于地界收摄次第相，是必能究竟圆满次第之相也。今日之缎为绿色，顺于空界生起次第相，是必能究竟生起次第之相也。（斯谓言大师修二种次第，于此一生，必能究竟圆满，即身成佛也。）今更逢于二品之首，经云“若为成熟诸大人故”之句，缘起尤为至善。我必令汝一切圆满。’言已，乃自二品讲起。圆满后，重为大师讲初品。自秋至春，学时轮疏释、修行事相六加行法等，一切圆满。
　　
　　次师欲学全部瑜伽之传承解释并事相等，于未学经前，先学事相方能尽善，故先从不顿仁波卿弟子，名香灯寿自在，极善瑜伽事相（即手续等）者，习学金刚界及金刚顶等瑜伽部，一切大曼陀罗之画规、舞赞、结坛、结印等极为纯熟。一日，于梦中见一大宝座，上坐一老僧，首戴佛冠，手执铃杵，闻云是喇嘛倾薄雷巴（不顿仁波卿之上首弟子），号童子福。大师亦坐彼身前。时喇嘛起立，手执铃杵，右绕大师三匝，其念珠自然发出蔼迦跋等咒声。次持铃杵置大师顶上，唱云：‘羯摩跋究啰。’喇嘛复座。大师从梦觉已，想昔日之密名为不空金刚，今为业金刚，俱是羯摩部之名而相顺焉。
　　
　　次还法胜仁波卿前，自春至秋，请受金刚曼之灌顶法、传承、密授、指导、舞赞、画坛等一切事相，更受金刚手大轮等法。次欲往雅炉（地名）倾簿雷巴仁波卿前受学瑜伽。是夜复梦倾薄雷巴坐宝座上，以贤善坐法而坐；时大师亦坐其前。时喇嘛自以双手开衣示师，师见彼心内有大咒左绕成轮，字迹炳然。师即读之。大师后时见倾薄雷巴，与梦中所见无异。（此二梦俱为希有，前梦是灌顶相，后梦是授德相。）
　　
　　次大师如其所梦速往雅炉。自秋至夏，依止倾薄雷巴仁波卿学习瑜伽诸大曼陀罗，兼学下二部一切密法，并无上瑜伽胜乐无量法义。传法毕已，倾薄雷巴位波卿云：‘今法已归主，我无所悔矣！’云云。如是学已，仍回法胜仁波卿前，听受金刚心释、拏热大疏，及桑都二派之解释等。次复从三藏大法师幢称决择瑜伽，兼受不顿仁波卿所著之金刚出生大疏、瑜伽根本经、金刚顶经等无量教法。