第一节名闻弟子
大师弟子无有数量,何能尽述,今于普通共知共闻之大师传中,名高望重者,略录如下。
与大师互为师徒四,谓中观者精进师子、罗扎虚空幢、结尊仁达瓦童子慧、札廓法依贤也。大师未舍事专修前之四弟子者,谓语自在名称、名称慧、智吉祥、善知识霞顿等。舍事专修时,八清净弟子者,如前已录。二长子者,大阿阇黎达玛仁勤,及大菩萨止公巴(俗居止公)之持律名称幢是。唯一内心之爱子者(谓如大师之心也),克主杰善妙吉祥贤。事业量等虚空之四大弟子者,谓妙音法王吉祥德(或胜)、无等法王谷汝幢贤、结尊慧师子、一切智根敦珠(或译僧成众志,即达赖喇嘛第一化生)是也。卫(前藏名)藏(后藏名)十位圣教灯者,谓桑朴法王宝戒、娘廓宝思成、智自在名称贤、桑朴贾王喀伽、娘慧幢胡虚空吉祥、法王慧法护、跋梭法幢(克主杰之弟子)、法王吉禅师子、那塘尊胜(或极胜、极上皆可)等是也。任运利他之六菩萨者,谓惹珍释迦福菩萨、庆喜贤菩萨、得摩塘巴慧幢菩萨、戒吉祥贤菩萨、童子胜上菩萨、幢名称贤菩萨等是。二位帝师(即国师也)者,谓大慈法王释迦智及降达玛也。广大多闻二弟子者,谓虚空胜及虚空吉祥也。二位受持头陀功德者,谓雅鑢瓦吉祥海及雅鑢瓦善幢(或妙幢)也。观慧殊胜之二位大善巧者,谓慧宝师子及法自在称也。增广圣教于四方之六大旛旗者,谓上慧贤、下慧贤(上指西藏之西方,下指东方)、古格语自在名称、幢师子、吉祥慧、功德吉祥等是也。二位译经三藏法师者,谓童子吉祥(又名意贤顶)及达珑罗拶瓦是。六位地主(系王子出家者)法王者,谓吉祥贤仁波卿、福贤仁波卿、菩提金刚仁波卿、福幢仁波卿、止公仁波卿义成王、达珑仁波卿吉祥德光(或胜光)等是。八受持无量经论者,谓慧生、宝思成(与前者非一)、降灵巴名称宝、哦日巴福宝、妙音宝幢、谷格瓦佛幢、妙音宝称、佛子乐生等。朵绒四善巧者,谓光明、善贤、福慧、杰拏(译黑舌)等是。二位绍继修行者,谓菩提吉祥及宝吉祥也。二希有士夫者,谓胜士无量愿,及永不下山之幅宝也。八慬哦者,(仅哦译为目前,是尊称辞,与称‘座前’等无异),谓慬哦庆喜慧、慬哦童子光、慬哦慧幢、慬哦吉祥贤、慬哦虚空幢、慬哦任运福、慬哦宝幢、慬哦宝增等是。宝座端严四大师者,谓公塘巴法王端严吉祥、释迦幢、吉祥义成、法王吉祥等是。护众四住持者,觉摩珑住持法胜吉祥贤、帕摩主巴住持胜贤、住持庆喜金刚、仅耶住持菩提吉祥等是。五大者,谓大名称贤、大光明师子、大慧增、大庆喜幢、大吉祥幢。灌顶之二其廓瓦者,谓特其廓瓦毗奈耶吉祥、止公其廓瓦吉祥宝也。树讲闻幢之四阿阇黎者,谓精进称阿阇黎、具善阿阇黎、达雷菩提幢阿阇黎、菩提吉祥阿阇黎是。四位宣说正理之迦举巴者,谓迦举巴玛跋陀罗、跋色迦举巴、左拶迦举巴德幢、炉瓦迦举巴善吉幢也。受持文义之十位迦举巴者(迦举巴谓持十部论者),谓不空迦举巴、宝祥迦举巴、宝法胜迦举巴、佛自在迦举巴、佛贤迦举巴、福贤迦举巴、卓萨迦举巴、粗朴迦举巴、法师子迦举巴、迦举巴名称幢等是也。四位严持戒禁者,谓月慧、运福、善宝、公薄觉敦。六位净戒上座者,谓法贤上座、僧王上座、光明上座、童子佛上座、庆喜亿上座等是。舍弃现世(舍现世八法等贪著者)之五位有证德者,谓古觉喇嘛佛吉祥贤(又号无量光金刚)、具证曩喀穴惹、法王名称生(或称本)、具证惹色巴、及虚空幢等。尚有名称海、贤慧称、童子祥、思惟胜、喇嘛金仙、漾顶仁波卿、静慧温薄、种巴虚空、喇嘛觉依、喇嘛福宝、种巴法上、喇嘛释迦宝、喇嘛月贤、喇嘛法幢、贾惹佛智、持律慧密、圣光德海、福胜成就、宝吉祥贤、名称吉祥、喇嘛普贤宝、喇嘛福自在、妙音金刚宝、贾玛庆喜慧、法王幢称贤、宝贤、慧贤等诸胜上人,皆大师之著名入室高足弟子也。
第二节正法传承
如是诸胜士夫,悉为乘愿而来,宏扬大师正法,各有别传,难尽一一。其中最极要、不容不述者,略述如次:
一、大阿阇黎达玛仁勤者,大师临圆寂时,授与衣帽,继绍大师之法位(前文广述)。依戒律为根本,宏扬集论、俱舍、因明、帕勤、入中论等(著述五函)。总之,凡大师显密一切善说,尽力宣扬,凡十三载,故新旧一切徒众,皆奉之与大师而无异也。
二、克主杰于大师圆寂后,遂赴后藏等处,宏扬大师之遗法。次为大阿阇黎迎归,传与法王之座,等同大阿阇黎而无异。特依大师之言教,不杂余人之语释,非但摧伏外难,即大师弟子众中稍有不符大师之教者,无不尽力降之。克主杰之威德,实非余人之可比。克主杰自幼时,即辩胜葭之喇嘛尊胜,彼智辩无敌,然败于克主杰。故自他诸宗,无堪为克主杰对辩之敌者也。能使大师之正义光显如日,离诸云翳者,皆归克主杰而无他。西至哦日,东至康地,各处殷诚迎请,然以住持藏中正法为重,故皆辞之而未赴。在位八年,住持大师正法,饶益无边有情。
三、克主杰后为雅炉瓦善幢。次为慧法护续位,此师总善一切密部,特精时轮金刚,克主杰造时轮广释未圆而去,此师续成之。次为克主杰之弟,厥号法幢。宗喀巴大师有密传之法一部,内载文殊菩萨等亲传之密法;此法之传承,克主杰得其少分,妙吉祥海得完全之传承,更未轻传第三人也。次,法幢仁波卿从克主杰及妙吉祥海二师之前,受其完全之密传,遂为此传之主。次仅传三位具足法器之弟子,谓大成就之法金刚、朵珑巴吉祥金刚、康巴宝金刚(又名金刚吉祥),时人称为金刚三昆仲。彼三人悉获上品成就,证得不死之金刚身。法金刚住于觉摩啰日(山名)之莲华窟中,吉祥金刚住于止之贾扎(崖名)金刚积无量宫,宝金刚(亦号智金刚)住于盆盂(地名)觉薄朴之阿兰若处。诸无善根者,悉隐身而不见;具法器者,则现身而授法。其吉祥金刚亦住于集米寺之善增阿兰若,第三代达赖喇嘛福海,从受胜乐轮之灌顶等。其法金刚者,将密传及经,具授与贤慧义成(克主杰所转生班禅之第一代也),次授与佛智,次授与贤慧法幢(贤慧义幢所转生,亦有谓此世方有班禅之称号。)由此师方稍有开显也。(是密传之略录)。法幢仁波卿著有时轮二种次第等书。次为坚慧仁波卿绍法王位;此师著有帕勤等释,创达薄扎仓于达薄之地,是彼处宏大师圣教之始。(达薄在拉萨之南方。)次为愿吉祥续位。展转至今,已数十代矣!(以上为格敦寺之传承。)
四、妙音法王者,大师亲为授记使建集米寺,并授与大师自寂灭山中开藏所得之法螺。法王依师命,由内邬为施主,遂创集米寺。法王记力殊胜,如大般若、宝积、华严等,各作一部笔记,能受持一百八部于心中,凡欲讲演,亦无须其经本,是大师弟子中受持经论最为第一者也;所讲之帕勤、因明、中观等法,皆以大师所传者为依据。其上首门徒,如大地之竹苇、秋夜之星宿耳!法王复命七位高足,为大众之讲授阿阇黎,各各宣扬正法,遂成七大院,谓多门、明慧洲、乐广、霞廓、闻思洲、调伏、密咒之七院。后时变迁,遂合而成四,为多门、明密、慧咒【注】是也。(世传云:此寺有七千七百众,现时实有万余众也。)法王之后,为吉祥师子继位,此师见昔时得大成就之霞瓦日巴现身(霞瓦日译鹿山),授与修摩诃哥啰之教授等。次为宝菩提、贤慧日、贤慧称、释迦幢、愿吉祥、妙音善法圆满(此师见文殊菩萨现身,赞曰:‘若有汝之慧者,实为喜之极矣!’因此故,皆称此师号妙音欢喜慧也。此师久时住持正法,著有大圣庄严论、现观庄严论、中观论、入中论并因明等释,一切种智僧海【达赖第二代】等皆出其门下也。)次为功德海,再次即僧海。绍位僧海之后为福称,此师复登具善寺之法王位,为第三世达赖喇嘛之亲教师。(达赖至今凡十三世,代代为法王,整理僧伽制度论中谓为居士者,误矣!)事业广大难匹,著有帕勤、戒律、中观、俱舍、因明等释。乃至今时,为明慧洲之依据。更著有桑都二种次第等诸密典,亦为今世所珍宝者也。次为福海续位,次为功德海(达赖第四代),次为班禅仁波卿贤慧法幢,次传第五世达赖喇嘛,此后随成达赖所独有也。(集米寺之总住持。如上说各院之传承尚繁。其多门院讲经之依据,初为法生所著者,后时有大善知识妙音笑金刚(本讳语自在精进)出兴于世,总达一切显密诸法,特善五部而无滞,著述诸释,非仅为多门之所依,实遍蒙藏一切讲场之所据也。)
【注】此处原书恐有错排,按‘宗喀巴大师应化因缘集’(佛教出版社)一书为:多门、明慧、密咒、广乐。~出版者注~
五、大慈法王者,初代大师赴永乐之请,次回藏中建色惹大乘洲(世传寺僧五千五百人云),后复至支那,为永乐、宣德两代国师。(仁宗时法王或因在藏,或为略而不说。)蒙古、五台等处之黄教派,皆以法王为鼻祖也。法王临赴支那时,传位于迦举巴达杰跋陀罗。次传古如幢贤;此师之见稍异,为克主杰所诃责。次传位于雅炉瓦饶降巴,次为名称慧宝师子,次内敦巴、次拉朴法王,次任运吉祥圆满,次为多闻吉祥慧,次妙音不空吉祥,次为第二世达赖,次传结尊法师(此师著述甚富,为色惹一院之依据。此师及吉祥圆满之事迹尚繁未录。)次传福称,次为法称贤,次传第三代达赖福海,次传东廓功德海,次为第四代达赖功德海,次传班禅仁波卿贤慧法幢,次为第三代达赖喇嘛等。寺初有五院,后合而成二也。
六、根敦主仁波卿者,初随慧师子往后藏宏法,次依喇嘛本尊等记别,建扎喜伦薄寺(阳云扎什伦布,译为吉祥妙高)宏扬大师之教法,与前藏三大寺相等也。此师著述及门徒亦众(不录)。住持二十八年,次传位于大善巧贤吉祥,次为教理海,次为智顶,次传僧海(达赖第二代),次授圣教日,次为慧幢、不空海、慧善贤(尔时依此师之著述为依据),次传内宁法王法幢、响之法吉祥海、福幢、思成吉祥贤、正法上增、天王慧,次传位于班禅仁波卿贤慧法幢,此后即成班禅所独有。其寺初分三院,至班禅仁波卿时,增一密咒院,依上述之四大寺为根本。黄教寺院渐次繁盛,余派寺院,亦多转依而变黄派。大师教法,流遍蒙藏,映蔽余派,如日光之夺萤火,或信或嫉,其类非一,故赞谤之声,今世间杂而闻也。(然皆系暗谤,非有光明正理之可言。)
西至哦日,东达康地,最初宏扬大师之法者,厥为二慧贤也。大师之高足上慧贤者(待东方之慧贤故言上),初返哦日,于莽盂建达摩寺(译为也寺),其弟建敕色寺。并于桑迦寺,并往昔大译师宝贤之金殿寺,及止敦寺、罗冬寺等诸旧寺中,兴树大师之教法,乃至现在犹盛行而未减,时彼处之官长,皆礼慧贤以为师也。次有克主杰之弟子-桑朴瓦号天王慧者,修整原有之北图寺,并新建八加、立格两寺。自是之后,或有新建,或为旧改,大师之圣教遂遍诸哦日之境矣!
下慧贤者,住色惹大乘洲,当达杰跋陀罗之住位之时,为色惹之副讲阿阇黎。时无量海众,谨依大师之教规,持戒精严,讲修并进,人天福田,道俗归仰。彼于一日感而念云:‘后回乡里康之时,亦当依净戒律,兴此法派见行,建树结尊仁波卿之教法,利益安乐无边之有情也。’时有一切种智号菩提亿者,以通力照知,遂请慧贤菩萨至室,奉上妙供养,并普鲁一匹、黄帽一顶,告曰:‘今并无他缘,是因汝将速回康,康地之正教,汝当勉力宏持也。’时菩萨念云:‘我并无返康之语,何故见如是教耶?岂我不应住此乎?无论如何,我请白于贾曹仁波卿(大阿阇黎达玛仁勤也),或当见留耳。’遂往具善寺,朝谒大阿阇黎,启白上事。时大阿阇黎非但不留,并慰而记云:‘今回康地甚善!有山曰日窝,于彼附近,有汝所化之机,事业亦能宏广也。’并送礼物而遣之。菩萨次返昌都,建寺日慈氏洲,集三千余众,饶益无边有情。至是方知一切种智菩提亿有神通力也。次为圣天菩萨住位,遂以彼之转为寺主。圣天徒众,多出宏法之良材,改旧建新,道场丛起,大师之遗教遂遍覆康地而无余矣!
七、阿多(即西宁附近大师诞生之境内也)宏法之渐次者,初为义成宝法王,于妙翅鸟崖建寺。次于大师诞生之地建塔;彼近聚落故,任运住止无数道俗。后第三世达赖喇嘛福海,因蒙古王请过彼时,命光海法王建藏滚扎仓,传数世,遂兴讲经院。后更立密法院、医方明院,遂成四院焉。
达赖第四世德海法王,遣佛子不空海,往阿多境内建寺。佛子奉教,创寺曰慈氏洲,立讲经会,是建寺宏显教之始。后时妙音笑金刚立密教院,显密并进矣!其章嘉胡图克图、土官胡图克图等清朝国师,皆此寺之人才也。寺之十代住持,号义成海者,建大丛林曰都史多正法洲,寺分四院,人才海涌,下院亦繁矣!其难为伦匹之大善知识妙音笑金刚者(讳语自在精进),于罗举地界,建大道场曰札喜期(译曰吉祥旋),内分闻思洲四院。次传位于高足语自在吉祥,后仍供位于妙音笑法王之第二代-妙音法王宝无畏帝,自是以往,代代为主。寺出将才,倍于他寺,子寺下院,亦胜一切。今于阿多境内,宏法事业,讲教修行,实无余寺之可比也。阿多寺院,势不下于拉萨,如赴阿多学法,近而且便,实与藏中三大寺而无异。其扎喜期寺,经板具全,更有多人之著述,为学藏法者所必不可少也。
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目录
第五章大师之弟子 第一节至第二节
正序 倒序
- 1. 第一章、第二章
- 2. 第三章别明现世事迹 第一节大师之诞生
- 3. 第三章别明现世事迹 第二节大师之出家(儿童时代之宗喀巴)
- 4. 第三章别明现世事迹 第三节大师入藏学法(修学时代之宗喀巴)
- 5. 第三章别明现世事迹 第四节受具及遍学密法
- 6. 第三章别明现世事迹 第五节讲学宏法
- 7. 第三章别明现世事迹 第六节获得龙树甚深正见
- 8. 第三章别明现世事迹 第七节专学密法
- 9. 第三章别明现世事迹 第八节专事修持
- 10. 第三章别明现世事迹 第九节作诸佛事
- 11. 第三章别明现世事迹 第十节寿难与建立律仪
- 12. 第三章别明现世事迹 第十一节广弘圣教
- 13. 第三章别明现世事迹 第十二节至第十四节
- 14. 第三章别明现世事迹 第十五节至第十八节
- 15. 第四章化机圆满示现涅槃 第一节至第三节
- 16. 第四章化机圆满示现涅槃 第四节至第五节
- 17. 第五章大师之弟子 第一节至第二节
- 18. 第五章大师之弟子 第三节密法传承
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