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甲戌年春，师寿三十有八。依本尊所教，培修精其慈氏菩萨殿。师徒等俱往阿喀，精其弥勒殿初为允效勇仲所建。慈尊铜铸像，量与人相等，有大加持。殿极庄丽，墙壁佛像充满。至末世，奉扫乏人，殿堂颓坏，灰尘鸟粪，坌污菩萨者久矣！大师观之，不觉伤心坠泪。为欲重修葺故，劝化阿喀官家，使培整殿堂等如教成辨。至彩画等缘，大师师徒等欲自力共为之。时师徒十二人（往阿喀修行时，又多加三名），共集资具，法器在内，价仅成银一两二钱。不敷之数，欲供毗沙门天令其佐助，奈乏酥油。时有一沙门，供油一小包。即用而供之，祝令成办斯事。次日供施云集，一切用具未尝困少。次由雅珑请画师，自持颜料，来任画事。大师使其日受斋戒画之。其余一切作业之人不许作无益杂语，口诵愿词等作诸事业。
　　
　　尔时文殊菩萨教大师以十方诸佛为慈尊灌顶事为本，作慈尊赞。大师遂造慈尊赞曰‘宝光明炬’。又造极乐愿文曰‘辟胜土门等’。又画文殊菩萨严净国土图。开光时，见文殊菩萨来入其像。是夜供以酥灯，灯量虽小，燃至次日中午（此像有加持故）。时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：‘如何画之？’请问大师。师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者而画之。（今藏中三十五佛之画法皆本于此。）诸事毕已，乃建立文殊师利秘密大曼陀罗，总为一切圣像开光。开光正行之日，其日甚长，过于异时，故是日事虽繁而悉能圆满。众会莫不赞为希有也。时罗札（地名）肯勤（旧云大堪布，即中国大和尚之名位）空幢，见虚空中有七佛等向北而去，请曰：‘何往？’答云：‘精其今日开光，有请故往也。’后时大师会空幢肯勤时，谈其所见，正与慈尊等开光同日也。
　　
　　次空幢仁波卿，一日见一白色女子告曰：‘有一圆满士夫为慈尊加持，与文殊无二。前十五生中与汝有缘，即于今世亦当互为师徒。汝当请来所有教授，莫吝教之；亦当从彼请诸法要。’云云。时空幢仁波卿因此记别，发起无量信敬之心，殷勤垂请要师相见。大师依请，教授之。
　　
　　大师寿三十九，年岁次乙亥，往罗札。六月初四日至札阿寺，空幢仁波卿出迎。见大师为文殊菩萨，圆光围绕。大师则见肯勤空幢仁波卿为金刚手形，腹轮圆满，色等琉璃，青蛇严身。是夜师从空幢仁波卿听受喇嘛瑜伽。师徒俱见金刚手菩萨入大师身。次早空幢仁波卿闻云：‘可请慈尊亲讲集菩萨学论。’即依教请之。大师曰：‘本尊为授记耶？’曰：‘然。’遂为空幢仁波卿，及罗札一切僧众，讲集菩萨学论等法。其讲经时，空幢仁波卿见大师顶上虚空之中有慈尊，右肩之上有白色文殊，左有妙音天女，并有四臂八臂等一切护法圣众住空围绕，更见天龙八部围绕听法。大师复为空幢仁波卿一人传马头明王、金刚手菩萨、大孔雀明王等法。大师则从空幢仁波卿请先觉之菩提道次等。其请法时，大师见空幢仁波卿顶上有释迦如来，右有金刚手，左有白伞盖相于空而住。次有一时，大师白曰：‘我于正见法类有疑未解。为解疑故，欲往印度树山朝密多罗大师。不有留难耶？’次空幢仁波卿代问本尊。（仁波卿之本尊为金刚手菩萨，日日现身说法。仁波卿住室观之，能见宿往五百世之事。平时来室乃至梦中，能忆十六生而不忘也。其山之周所有众生，洞见无碍。凡起非理作意，教令对治。下至称其名者，能离一切非人损恼。殊胜功德难为尽录。）次告曰：‘汝正见之疑，我又请本尊为释。其往印度朝密多罗大师者，亦无障碍。更当为金刚座大菩提寺之住持，利益众生。汝之徒众多，是大乘资粮道加行道位之菩萨，多有寿命之难。汝亦宜回藏。故去印度，未若往藏地宏扬圣教、饶益众生为宜也。’大师依教而止，请问诸疑于金刚手。菩萨为释，书名甘露胜药（译汉文可成一卷）。次本尊（金刚手）授记，劝大师作精其慈尊赞，名梵冠；更当供养出家资一全数（全衣钵等），为末法宏扬戒律之大因缘也。大师如教奉行。又云：寿四十五时，当有障难。为除难故，传以大轮甘露滴甚深生满次第。更记云：‘今可往朝拶日（山名，在前藏之南）等胜迹，能为圣教及众生作广大饶益。次汝当因印度一大善知识现身，并其著述获得甚深空义，亦可兼讲法义而教化众生者也。’总之，大师往罗札住七月，为罗札僧俗讲多种教法，利益无量有情。次历娘赴罗热住五月（丙子年）专修。次赴札廓朝礼遍智法依大师。
　　
　　再者大师由阿喀往罗札时，道经娘地，至札廓谒遍智法依。法依大师于前一夜梦中，见一沙门，谓是阿底峡大师。次早法依大师念云：‘今日必有传阿底峡之教授者来。’遂预设法座。午前宗喀巴大师至矣！互问法义已，法依大师见宗喀巴大师为阿底峡，生起无量信敬欢喜，供养宗喀巴大师缎子三方，请求法义。大师报云：‘于如日光之大善知识前，我如萤火，敢有说乎？愿先教我也。’
　　
　　法依大师为宗喀巴大师讲菩提道炬论释等无量法已，大师方授法依大师阿底峡之教授等，并桑都五种次第法。法依大师又传大师圣教次第，及广释等。次大师往罗札。法依大师修大师所传之正见，觉与先所修者不合，难以生起。请问本尊不动明王云：‘宗喀巴所传者，是何见耶？’本尊告云：‘是究竟清净正见，虽无上瑜伽亦不能超出其见也，当修此为主。’又问云：‘若尔，则错拏瓦（错拏是地名，彼所传者即法依大师先所学也。）之见又为何耶？’答云：‘彼为生起龙树菩萨正见之加行也。’于是法依大师遂依大师所传者为主，而修之焉。不久就获得不退转相。（法依大师初闭关时发愿云：‘若不证得不退转相者，绝不下此阶一级也。’缘现观庄严论不退转相，是加行道以上之功德。）次大师由罗札返娘住罗热五月。往朝法依大师时，法依大师预以通力了知，是日令徒众备马往迎。遇时，大师贺云：‘汝师志愿圆满，已证不退转相矣！’云云。遂俱往法依大师处研究法义。