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　　（A1）事道场四衰相 

　　法音月刊上登出来：现在佛门中，无论出家人还是在家人： 

　　（1）素质不高，即质量不高。 

　　（2）人才奇缺。这指的是领导人才。现在一个寺院造好了，没有人具正知正见讲道德，来领导大家用功弘扬佛法了生死，那么佛法等于不存在。一个寺院里，要有优秀的人才来领导，方能办成一个道场。现在，领导人才的确缺乏得很。奇缺[1]！从未这样缺乏过。下面还有两句呢，说得更加悲伤了。 

　　（3）僧纪涣散。出家人的纪律散掉了，马马虎虎就算了。 

　　（4）教纲不振。佛教内纲领性的理论振作不起来。现在要讲戒律、讲因果、讲道风，只能方便点了。一个时代有一个时代的因缘啊，你在这里若搞不清楚，往往要增加不少烦恼，另外要多造业障。 

　　[1]注：老和尚原录音中解释说，奇缺是奇奇怪怪的奇。

　　（A2）理道场之自省

　　现在我们大家要想一想，我们来信佛学佛，都是为了了生死、成佛道。就算不能了生死，不能成佛道，也要能往生西方。不生西方，总难免要堕落到三途恶道去，这道理是大家都知道的。但若要认真的讲讲这个道理呢，问题不得了。我坦白点讲，像我智茂这样的出家人呢，只能装装样子，摆摆架子。要叫我领导大家了生脱死、往生西方，老老实实讲我没有资格。虽然没有资格，我在这儿踮起脚尖来盼望。盼望什么呢？盼望大家发心，真心来修道。谁真心修道，谁就会生西方。谁相信因果、守戒律，谁就不会堕三恶道。这是一定的道理。

　　（A3）三类事道场 

　　我们佛门中，现在到了末法时代，弘一法师说得对，道场大概有三种。一种是应世派，应酬经忏佛事、应酬世法的香火道场。这种道场能让大家结结缘、种种善根，也是好的，大家能得点福。第二种叫弘法道场。这种道场研究理论、宣传教化大家要开正知正见，明白佛法真正的道理，不要迷信。现在弘法道场不容易找了。从前上海法藏寺是净土宗的弘法道场，兴慈法师主持的，经常讲经讲天台教，弘扬净土法门。现在上海没有这样的地方了。现在上海法藏寺也专做经忏佛事了，是应酬世法的道场了。你要求一个弘法道场实在是很难。但不管是香火道场还是弘法道场，要讲了生死还不够格。了生死，要办修持道场。这种道场，要求先呆在山里不跟世俗接近，要讲清规戒律，要发菩提心，要真实用功了生脱死，开悟后再到世间来弘扬佛法。这种道场现在哪里有呢？我弄不清。我们到这个时代来，业障重啊！要找一个修持道场很难。原来许多的修持道场现在也变掉了。像灵岩山、高旻寺名誉虽好，但实质上也不如从前了。在居士方面，无锡居士从前挺有名气的，生西方的人也不少，现在也不像从前了。

　　（A4）三种理道场

　　因此，学修佛法要分三步走，不可以少善根、福德、因缘。第一步，种种善根，结结缘，在佛门里修点福，也好的。第二步，要开正知见。要下手用功，懂一点佛法的道理、规矩，要走正路。你若不能如此，就仍停留在第一步，叫种善根阶段。你若超过了这个阶段，能求开正知见，开始下手用功，就是成熟善根。成熟善根就要开正知见，就要用功了生死。只是，用功了生死也不是容易的。要能够证道果，真正能了生死，那就叫解脱善根。解脱善根呢，我们信佛的道路就走到家了。

　　（A5）自身现状定位与临终果报

　　现在我们都是在第一步啊，只可以种种善根、结结缘、修点福。我要想冲到第二步去，要成熟善根——要求开正知见、下手用功，了生脱死，这一步实在很难跨上去啊！不知你们有没有把握？你看信佛念佛的人很多，真正往生西方的能有多少？我信佛已经六十五年了，所见真能往生西方的实在不多。尤其到现在这个时代，讲真实修持的人就更加少了。快点，你们都要自己考虑考虑啊！我今天收到一份天台寺寄来的刊物，叫《天台杂志》。那上面讲，我们一个人要真正了生死，要能过得了这个关啊，很不容易。有十位师父，死后去见阎王。阎王把他们的生平所作都记得清清楚楚,“你做了什么事情，用了什么功，你有什么过失，你有什么功德。”他讲给你听，“你呢可以生西方，你呢只可以升天，你呢只可以投人生，你呢只可以到三恶道去……”都跟你说明白。我看到书上的话吓坏了！我也不是好对象啊！看上去苗头不对，我也要到黑门里去的。

　　（A6）真假道心

　　你们不要弄错啊！以为“智茂师是说说客气话的。其实他道心很好的。从前赤脚[1]，给他钱也不要的。吃也不吃好的，穿也不穿好的，用也不用好的。他的道心铁定是好的，一定会生西方的。”你们千万不要相信！这个是表面，做作出来的。没啥稀奇！真正有道心的人，看不出来的。你看看他平常，他内在发的心倒是菩萨心。没有名、没有利，得不到别人的特别注目。他内心在那用功，那种人呢是真正修道人。我呢，完全做了个表面。不懂的人呢，以为我道心好。其实，老实讲，我是个骗子。只是，我还好，我跟你们把道理讲明白的：“我是个骗子——我讲讲是会的，我自己没有执行。将来往生西方，了生脱死，我现在不敢保证。”还是要靠大家帮助，要靠环境好，要靠法缘遇得好，方才会生西方。

　　[1]注：老和尚年轻时，无论寒暑，参学朝山，赤脚十年修苦行。

　　（A7）真伪行愿

　　你说要我了生死呢、升天呢，我没这本事。为什么呢？因为我所修的行门够不上，跟我的愿力对应不上。我的愿力是这样的：“我自己业障重，生生世世带来的恶习气实在多，除不掉。我临终若不能念佛往生西方，宁愿堕地狱。我不愿到世间来，享受世间的福报。”这个是我早就发愿的。虽然如此，我自己的行门跟这个愿力对应不上，跟了生死、往生西方实在有许多地方格格不入。那么，我呢觉得是如此。你们各人自己也要考虑考虑啊！不要现在呢，稀里糊涂。“我会生西方了。我念佛念了很久了；我吃素也吃了很久了；我在佛门里钱财也用掉不少了。我肯定能生西方了。”对的，这个功德都不会错的。只是，你的正知正见开了吗？你的烦恼习气除掉了吗？你有惭愧心吗？作为一个佛弟子，你若自己感到非常难为情，还没真正修道，或跟不修道时差不多，若自己能够检查自己的毛病，恐怕往生西方还是有希望的。我其它的话是骗人，这个话不是骗人，你们可以相信的。若不相信呢，那只好你们自己负责了。现在我呢，在这空着急。说么说得如何如何[1]，自己用功呢没有进步。实实在在你只要肯用功、求进步呢，一句话都不用说的，比说的力量大！自己内心中不肯正式用功，天天对你讲也没有用，讲来讲去仍旧没有用的。我常常说，你们还是自己讲给自己听好。

　　[1] 注：指嘴上说得很漂亮，天花乱坠。

　　（A8）报恩与自修

　　上一次念佛七，我对你们有两个要求。说：“对自己要严格再严格，勇猛精进。对别人要方便又方便，大慈大悲。”要做到这样。因为那个佛七呢，叫报恩佛七。现在这个佛七呢，我说的，叫自修佛七。报恩佛七念过了，到底怎样来报恩呢？要自己好好地修持。你若不修持，怎么报得了恩？报恩呢，大概说起来，要报四恩。“四恩总报，三有齐资。”那我在经书上查查，什么叫四恩呢？佛门中的道理实在是很奥妙，没有死板的四恩的。实实在在讲呢，我想，四恩四恩，有了我们四大的身体，对我们身体有利的恩典都要报答。你若不报就不行。不要说佛门里讲了，从前儒教的读书人都说：“我们人要做到滴水之恩，涌泉相报。”受别人一滴水的恩惠，譬如一点点恩惠，要报答别人多少呢？涌泉相报。好像泉眼里的水涌出来，一直不断。读书人尚且如此说呢，我们念佛人呢？我们念佛人应该想：“一切众生都是我们过去的父母，都是未来的诸佛，哪一个众生能轻慢？哪一个众生能惹他造业障？我们一定要尊重恭敬一切众生，不可以让一切众生动烦恼、造业障。”要这样做呢，方才算是报恩啊！

　　（A9）报恩与报怨

　　现在讲到这个报恩啊，好像不流行了。只流行什么呢？报仇很流行。你看，别人说美国人不好。他专门让别人打起来，卖军火给别人，他就能发财。那阿富汗的塔里班呢，就打抱不平，就反对。他就去搞恐怖活动，死掉多少人啊！那现在呢，美国就报复。塔里班死也不投降。虽然有大多数人投降了，还有一批仍旧不投降，为什么呢？不服气，仍然不服气。这个呢，叫冤冤相报，永远没有结束的。我们信佛人啊，一定不可以跟人结冤，要结缘。从前的错误在那里了，把债还还掉，了了掉拉倒[1]。今后呢，总不能跟别人结冤，一定要多结缘。因此，古人有两句话叫：“随缘消旧业，不更造新殃。”过去造的业，要受业报。好了，只好随缘消吧，消消掉业障。再造新的祸殃业障，我不造了。我们修行人就要这样。

　　[1] 注：指以前造的恶业，今生要受果报，只好了缘、还债。

　　（A10）自修——发心与行持

　　看起来，我们大家要想生西方啊、要想了生死啊、成佛道啊，着实要思想集中点才行呢！讲到我们现在这个末法时代的人，你若不发菩提心，可以说绝大多数人都要堕落。我并不是咒大家，因为佛法讲的因果是不会错的。现在的人做坏事认为是应该的，做好事好像被别人说是十三点。还了得？只是，良心好的人也有的。我在报纸上看到，惠山最近出了件事情。一个六十七岁的老太，晚上七点多去倒痰盂，跌到河里。旁边有一个小伙子，廿八岁。他正要去骑摩托车，头盔都已经带好了，听到一个老太婆跌到河里去了，他马上冲过去。头盔都没来得及脱，衣服也没脱，就跳进河里去了。游过去一丈多远，把老太背上来。起先还背不上，后来他的弟弟来帮忙，一起把她背上来的，救了个老太。况且，那个小伙子自己还在感冒，正发烧呢！你看他觉悟多高，我们念佛人恐怕都办不到吧？道心好？道心坏？要看事实的啊！都说我智茂道心好，让我去救人，我就没有本事了。“那你的道心在哪里呢？假的嘛！”只是，我们现在要听印光法师的话。一切要学别人的好样，不能学别人的坏样。要上下和睦。要安守本分。诸恶莫作，众善奉行。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。早晚不能忘了一句南无阿弥陀佛，一定要求生西方。你若能够这样呢，一定会往生西方的。我想印光法师也不会骗人的。按照他的话去做，一定有希望的。只是，印光法师的开示，你天天发给别人倒会的，自己仔细看的倒不多。
　　“有印光法师的开示吗？”
　　“有的，有的。”
　　“我执行了多少了呢？”回答不出了。这样呢，实实在在太看不起自己了。

　　（A11）上述小结

　　那这次佛七呢，我们最后要纪念印光法师。离开了印光法师我们要想求生西方，是危险的[1]。我们在这次佛七中，人人都要发心，发什么心呢？一切众生都是我们过去的父母，未来的诸佛，不能得罪他，不能让他动烦恼。你能够生西方，能够了生死，方才能真正报恩。若不能够生西方、了生死，说这个报恩也是说空话。现在希望大家要真正相信佛的话，一切众生都是过去的父母，都是未来的诸佛，我们不能去得罪他，不能去动他的烦恼。对自己呢，一定要求生西方，要忏悔业障，要生惭愧心。我想，其他办法我也没有。或许你有好办法，你没有说出来。若你们有好办法，可以来告诉我，我来介绍给大家。我看书看到今天，看了几十年了，看的书虽不少，可越看越糊涂。为什么呢？怎么我的行为作事跟书上对应不上呢？书上说得非常好，我做起来却不像样。这个呢，真是叫：“有道无道，我自己知道。”你们都不要上当啊！你们若想“智茂师是有道心的人。”我就要下地狱了。若想，“智茂师有的话倒说得很实在，我们要听他的话去修行。”那或许能让我消掉些业障，让你们带我去西方，倒有希望的。你们若不肯用功，说说客气话，买点东西来供养供养我，在外面说说我的好话，给我戴戴高帽子——你明明是在把我送到三恶道去，对我没有好处。我讲话呢，粗里粗气，你们不要讨厌，我实在水平有限。若讲得对呢，你们就记住。若讲得不对呢，就忘掉它，最好能帮助我纠正错误。那我今天呢，话又讲了很多。这个佛七的事情，不瞒你说，我都不了解。我是个聋子，又不向大家询问。大家呢，也没时间来给我细讲。不管我知道不知道，大家诚心念佛就好了，我希望：可以让我知道的情况，多让我知道些。我讲起来[2]，能稍微妥当点。毛泽东说：“没有调查，没有研究，就没有发言权。”我对大家的情况一点点都不了解，对你们讲开示实在也是在瞎说瞎话。你说要我领导别人了生死，恐怕没有这个希望。那么话不多说了，要休息了。各位辛苦了，明天再见。阿弥陀佛！

　　[1] 注：指求生西方的可能性不大。
　　[2] 注：这里指老和尚讲起开示来。