佛商网

（R1）总结佛七内容 

　　（要成熟善根、善用其心、不着情见、依众靠众等） 

　　佛说法，无定法。佛说法，无法可说。都是针对当时的问题说的，没有问题就不用说了。这次的佛七，我觉得有一个特点。我对大家讲的话浅显、贴近日常生活，大家容易听[1]。这是哄哄你们小孩子啊！这都不是佛法啊！这样讲法，你们只能一直做小弟弟小妹妹，只能一直种种善根，没有希望的。我对你们老实讲，我也是个凡夫，我有什么佛法好讲呀？佛法是在各人的心里啊！是在经典上啊！是在真实修行人（高僧大德、善知识）的身上啊！一个人形式主义，摆在嘴上喊一喊，哪能算佛法啊？假的，没有用的。我在这七天里讲的话，你们若能善用其心、善会其义，我想你们也会得真实受用。若不善用其心、不善会其义，我就算一天到晚廿四个小时对你们讲也没有用。这是实话。人都是贪着感情的。没有感情，就没兴趣了。没兴趣了倒是真办道。越是感情用事，就越不会了生死。我们修行人啊，念头一定要平平常常，这样才能修道。一着感情，就不能修道了。有感情就是造业障。要消业障呢，就要把感情淡化掉。你看佛坐在大殿上，一尊佛像，我们要把它当真佛看待[2]。从前[3]，佛在那里，念头不动。你求他，他就说。你不求他，他不动念头。佛说法是有智慧的。他能对机说法。为此听佛说法，人人得利益。像我讲来讲去，讲了几十年，有谁得利益了呢？怎样才算得利益呢？我认为，要听了我的话，往生西方，就算得到利益了。我没有看到。就只有费居士，我看到的。他生西方的。虽然我们是同参道友，但他对我是不留情的。我从他身上获利不小。他这人呢，（对佛法）光明正大、正直无私，他的特点是隐功积德——做了好事，不告诉别人。这不容易。为此，要学到别人的长处，实在很难。论费某的习气毛病，他瞋火大得很，有法执，不会生西方的。不过临终蛮好，得到大家的帮助。若他没有念佛人的帮助，一定不会生西方的。现在我们的人啊，要交“生死”同参道友才好呢。同参道友？只怕你去交一个“老皮参”[4]，学到些毛病，弄来弄去，都是一些凡夫习惯。这样的话，讲也罢，做也罢，白白的一场空。 

　　[1] 注：指大家容易理解、消化、接受。 
　　[2] 解：佛像是石头，没有情见。我们要学习断情见。 
　　[3] 注：指佛世时期。 
　　[4] 注：指没有真实修行，做表面文章（多知多见，花样十足）的人。 

　　（R2）佛七之重——菩提心 

　　现在，这七天中，讲到最要紧的是发菩提心。一切境界来，不发菩提心呢，终归是不好。若真发菩提心呢，都好！顺境界也好，逆境界也好。总是随顺菩提心。若不这样，怎能修道？我们佛弟子不修道，佛法怎能存在呢？佛法要存在，一定要靠我们佛弟子修道啊。世间上修道人多，没有人护法，你说佛法会消灭吗？不会！佛法绝不会消灭的。真正的修道人，都会有人拥护的。若拥护的人倒蛮多，修道的人没有，佛法还会存在吗？不会存在了。已经脱离佛法了，是假的佛法，不是真的佛法。为此我们人啊，发菩提心最最要紧。 

　　（R3）劝发菩提心 

　　现在，我来讲一讲《劝发菩提心文》的最后一段。若具备了十种因缘，菩提心一定要发。若不发菩提心呢，修行就找不到门道。现在，我们总算得到了人、遇到了佛法、而且还身体健康、有信心、没有魔障，现在我们还遇到净土法门，来打佛七。这个因缘不容易啊！假使这样的因缘，还发不出大心，更待何时呢？没有希望了啊！大家赶紧要发无上菩提心！省庵大师说，但愿你们大家，可怜可怜我吧！我呢，没有智慧，没有办法来教育你们。但是我对你们很诚心。我苦苦哀求，但愿你们都要发菩提心、立菩提愿。没发心的呢，现在发。已发心的呢，菩提心要增长。已经增长的呢，要相续不断。不要怕困难，遇到困难也不要退缩。也不能认为很容易，掉以轻心。不要急于求成，也不要萎靡不振，懈懈怠怠。要勇猛精进。也不要妄自菲薄，觉得：“我根基浅啊，不行的。哎呀，我是个愚笨人，我没有发菩提心的习惯。”若这么想，就不对了。省庵大师说，发菩提心就像种树一样。很小的一棵树，经过栽培，就会一年年长大，成为大树。就像一把刀，钝极了。只要用力磨，到后来也会变快。不能因为这把刀钝，就不磨了。不去磨呢，就永远钝。所以我们修行啊，要靠自己努力。有人说：“修行好虽好，但苦得很。不修行呢，我倒蛮舒服的。”省庵大师说，你不知道，修行虽然苦，但能解决苦的。辛苦一下是暂时的，将来的安逸，倒是永远的。若不修行，懈懈怠怠，将来所受的苦报更加厉害。不肯发心修行，虽能偷安一世、享一世福，后来的苦，生生世世都受不完。何况，我们遇到净土法门，只要恳切念佛、发菩提心、行菩萨道，没有谁不生西方的。生了西方，就能悟到无生法忍，明了不生不灭的道理。之后，就能到十方世界行菩萨道、度众生。那时有什么困难呀？要知道，不发菩提心，实在是苦。你看，地狱里的众生，有的从前也发过菩提心。发了菩提心没有修，结果仍旧下地狱。我们好好的一个人，不肯发菩提心、立菩提愿，你说那哪行啊？过去，都是因为我们糊涂，没有了生死。现在我们一定要觉悟，再不能糊涂了。过去迷的时候，做了很多糊涂事，算了，都过去了。现在我们觉悟了，赶紧要发道心，一定要修道。你若怕地狱的苦呢，现在就一定要勇猛精进念佛（能免去地狱的苦）。若不勇猛精进念佛，将来少不了要下地狱。慢慢地轮回，慢慢地转到地狱去。我们修行，一定要用佛法来警策自己，要靠善友来提拔自己。无论如何也不能离开修道，一生一世不能变。你不要以为，平时打打妄想没关系的。没关系？妄想一打，业因已种在里面了，将来就没有好结果。如果你真心真意的发愿，实实在在的修行，将来得到的享受，只有你自己知道。世间上什么最大？虚空最大。虚空虽大，没有我们的心大。心若不分别，虚空也没有。世间的金刚虽然坚硬，也有东西能破坏它——我们修道人发的愿。坚固的愿力，一切金刚都不能破坏。要做到这样子。这样看来，我们的心最要紧啊！省庵大师说的这些话，恳切得很。他说，大家若真能相信我的话，那我们就是一家人。菩提眷属从此联姻，莲社宗盟自今缔好。我们就好像是结拜兄弟。所以，但愿大家要同生净土，同见阿弥陀佛。一起去十方世界度众生，将来一起成佛。若能如此，将来佛的三十二相、百福庄严，一定会成就的。只要从现在起，真心发愿就可以了。  

　　（R4）善用其心 

　　话讲到这里，再不用多讲了。再多讲，反而是打岔。只要你常常记得就好了。我常常对你们说，你们听我讲，是上当。你能一直听我讲吗？我讲不了多久了啊，我知道的。我对你们讲呢，就好像在立遗嘱！你们要记住啊！一直听我讲、听我讲……害你们！在菩提路上耽搁。你们只是听我讲，正念观照的力量没有啊！你的行门没有啊！你的志愿没有啊！你不能善用其心、善会其义，没用的！一定要多念佛！念佛念多了，觉悟提高了，“看到一切众生都是过去的父母，都是未来的诸佛。”如此发心呢，比讲更好。若能一句阿弥陀佛念到一心不乱，没有别的念头（邪念没有、恶念没有、染着的念头没有），没有烦恼，看自己是个业障人，看别人全都是菩萨。能这样呢，就不需要我讲了。你若不明白道理、不肯真心用功，一直在事相上执着呢（形式主义的听法、念佛、拜佛等），不会了生死的。就好像牛推磨[1]，嘀笃、嘀笃，“两只脚”[2]一直不停地在走，走来走去一直在磨子边上，走不掉的。我们念佛一定要念到降伏烦恼习气，再进一步断除烦恼。到那种境界，不生西方，也已经在西方了。那是真的。现在我们凡夫众生可怜得很啊！两只眼睛专门看别人的过失、错误，门槛很精。就是不会看自己。古来祖师用功，常常要找自己的缺点、错误，主要在念头上找。为此禅门中用功啊，最好要离开心、意、识，不执着自己的念头。看一看，我在哪里？不执着自己的念头呢，“我”就没有了。“我”没有了，还有什么道可修呢？我们都有个“我”啊！譬如别人说：“智茂不好。”我一听就动烦恼：“又在说我不好了。”这个“我”是什么呢？四大啊，不是真的智茂啊！真的智茂是什么呢？清净心，一个念头不动。不论你怎么说我好，我也不欢喜；不论你怎么说我坏，我也不生气。我念我的佛：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”那是真的。没啥别的秘诀。你们自己不肯用功，专门来听我讲，听来听去呢，一直呆在老地方。一定要多念佛！要恳切念佛！大家要坦坦白白，把自己的缺点暴露出来。 

　　[1] 注：老牛推磨的故事。聪明的人们为了让牛磨面，将牛系在了磨上，然后用一块布蒙上了牛的眼睛，并且在它鼻子面前放上了青草，这样牛就开始拼命拉磨，被蒙了眼睛的牛不知疲倦的转了一圈又一圈，它始终只是在追一个幻觉，它并不知道会走到哪里，也不知道自己在做些什么。牛就这样非常盲目的转着，天天不停的工作。 
　　[2] 解：譬喻念佛人的两只脚，一直不停地走，转不出轮回。 

　　（R5）做主（说事讲理） 

　　下一个佛七呢，是金珠发起的。她来问我，功课方面该怎么做？那我认为，我们无锡居士中，真正相信净土法门、有行持、清白正派的，袁居士能算是一个，他比较正派，也有能力。我想金珠还是多跟袁居士去商量。我的宗旨呢——我只要能跟众生结缘，都好的。外境都是考验心的啊！但是，一定要有人做主。那我呢，只发表自己的看法，不会去拘束别人。今后呢，以金珠为主。无论什么，金珠的决定都算数。金珠呢，多请教一下袁居士。这是我的主张。那我呢，只要不做坏事，我都同意的。要我去做坏事，我是不做的。啊！下次佛七，有的人想要来，有点困难。金珠也有金珠的困难，我也有我的困难，广福寺也有广福寺的困难。只能随缘。我想这样吧，下次佛七，以金珠的话为准。假使能来参加的，欢迎你们来参加。若因缘不成熟呢，不来也一样的。是不是来念佛的才算好呀？念佛堂里念佛，念佛堂外不念……那来不来参加也一样的。 

　　（R6）真菩提心举例 

　　我来讲个故事。从前释迦牟尼佛，在山里修道，他的道行很高，豺狼虎豹、禽鸟虫蠕都来听他讲法。他的食物，都是来听法的弟子从各处送来的，不需要自己出去化缘。后来到冬天了，下大雪，一天、两天、三天，下了六、七天的雪，这些禽鸟野兽都没法来了。天气特别冷，他呢没东西吃了，又冷又饿，快要死了。幸亏身边有只兔子（那只兔子一直在他身边的）。平时呢，没啥东西送给师父吃。到那时候一看啊，师父饿得快死了。师父身旁的一堆火倒还没有灭。后来，它怎么办呢？它往火里一跳，马上烧死，煨煨熟，给师父吃。师父吃了那只兔子，总算拣了一条命。等到天气好转，大家送吃的来，照样活下来了。若没有那只兔子，这师父就死掉了，没有了。那平时呢，这只兔子，从来没啥送给师父的。而且呢，它还睡在师父身边。那这只兔子，死了以后到哪里去了呢？生天！后来它就发道心，生生世世跟师父学。后来这师父呢，成了释迦牟尼佛。这兔子呢，成了舍利弗。真正有智慧的人，在不必要时不出面的。在必要时，舍弃自己的生命也愿意的，这才是真的。譬如现在我们来念佛的人呢，不嫌少（不能再多了）。有的人一定要来念佛七，不来就心里不满意。不要不满意，因缘不成熟。今后有缘再来吧，不要勉强。我呢，不做主的。若我也要做主，金珠也要做主，其他人也要做主呢，最后弄得一塌糊涂。只能让金珠一个人作主，我没有主权的。你们若有缘来参加的，我欢迎。若无缘，不来也一样的。要像那只兔子一样。现在我的话呢，讲了很多很多。作用呢起不了，也不能说起不了，也许下次佛七会念得比这次好……