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（C1）学法门目的

　　我们大家念佛，还要念法、念僧、念戒、念施、念天。修行六念，回向西方。这是最正确的。有些人啊，喜欢简单，“我是修净土法门的，只要念念阿弥陀佛，就能生西方了，其它一样也不用学的。生了西方，样样就会了。”不对啊！这种呢，只适用于老年纪人。像我这种八十多岁的人，学其它的什么都学不会了，若还要去学，不念佛，那到老死时有把握吗？靠不住的。若在年轻时可以学，叫“法门无量誓愿学”，都要学。

　　念佛，什么叫念佛？念法，什么叫念法？念僧、念戒、念施、念天，这些都是有道理的，不是瞎说的。我近来在书上看见四弘誓愿内容，这个大家都知道的。菩萨发心总是要先发四弘誓愿。十方诸佛也都如此。发心修行总是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们不是这样念念就算了啊！要按照这文字去观想。众生无边誓愿度。

　　我有没有度众生？法门无量誓愿学。我有没有学法门？烦恼无尽誓愿断。我有没有断烦恼？佛道无上誓愿成。我有没有成就无上佛道？也要对照对照的啊！现在我们大家要想一想，离开了佛经上的话，还有什么话好说？像有的佛经上，四弘誓愿不是这样说的。说：“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度。”这个是最究竟的说法。为什么呢？一个修行人要想坐享其成成菩萨、成佛，烦恼呢不肯断，是不可能的。你是在白白的打妄想。为此，修行最要紧是断烦恼。

　　（C2）断烦恼要靠修法门

　　烦恼就是贪嗔痴。分析贪嗔痴，简单说来有百法明门，有一百门。一百门再分析开来，有无量无边。为此，我们到西方极乐世界去，听了这些佛法就会懂了（现在在这里，虽然有大藏经、有法师，我们看大藏经的条件也还不够。一方面是文化水平不够，理解水平不够。一方面我们有了大藏经，也没有条件看。大藏经各个寺院都有，你能去看吗？不能的。

　　能够看大藏经的人，一个寺院里恐怕一个也找不到。首先，我们要断烦恼。你要断烦恼呢，就不能自私自利。“我断烦恼就好了，别人断不断烦恼随便他去，各人生死各人了。”好不好呢？好倒好的。那个人实在跟我们无缘，只好这样了。各人生死各人了，我现在没有能力去挽救他。若有缘的呢，总不能有这样的想法啊！你若有这样想法呢，就是自己害自己。要断了烦恼，方能有希望。现在我们大家倒都想断烦恼，就是断不了啊！怎会断不了呢？善根、福德、因缘不具足啊！我们的善根浅薄、福德微小，我们的福气很小啊！

　　因缘呢，虽然已经够了，也不具足。我们碰不上真正高尚的同参道友，真正了生脱死、发无上菩提心的父母师长。若能碰到真发菩提心，为生死教育我们的人啊，我们的因缘就好了。我们的因缘很差啊！你看，像我在这里，你们不懂的人以为听智茂师讲讲蛮好的。“都是说空话，骗骗人的呀！”你说好，那去听说书先生说书好了，还要好呢！别人去听，他一张票要卖五块、十块钱呢。那么，听后会了生死吗？不会了生死的。虽然我喜欢对你们讲，对你们不懂佛法的人讲讲还可以。若要去讲给茗山老法师听，真正要笑死了。“那智茂师也算在讲啊？乱七八糟、不成体统。”现在是因为大家水平都低，在一起讲讲还可以。我们的因缘不具足啊！那现在我们要断烦恼呢，一定要修法门。

　　（C3）自述学法门因缘

　　各种法门都要修，样样要修。那法门无量无边，先学什么呢？我最初是先学的唱念。我幸亏学了唱念。我若不学唱念，早就不信佛了。我最初学唱念，那时又不信佛的，是为了不去赌博，戒戒赌性的。觉得这敲法器、唱赞子倒比赌博好玩些，就这样学起来了。学会了唱念，念佛人都说很好，“这两个孩子很好，你们来，你们来。”老太很喜欢。我学了倒也很高兴。

　　那时我又不吃素的，吃了肉照样去念佛。后来遇见参霞老法师讲《弥陀经》。听他一讲啊，噢哟，这个佛法不是迷信，是好的。就去请了一本《弥陀经白话解》。我是从《弥陀经白话解》开始的，到现在六十五年了。现在我看了很多经典，说来说去，还不如《弥陀经白话解》实惠。《弥陀经白话解》是灵岩山印光大师倡印的。里面有弥陀经白话解，有回向，有莲池大师的西方发愿文，还有许多附带内容。若按照那上面的要求，做到了一定会生西方的。

　　可惜我们没有做到。为此我们修行啊，要学法门啊！你不学法门，危险的。幸亏那时我学会了唱念。莲社里，我跟马某两个人最喜欢学唱念。我是正月廿一开始学念佛的，到八月廿几，去光复门挑水弄的一人家去念佛。那家人很有钱，素斋办得很好，要请梨庄莲社的人去念佛。那梨庄莲社的领导人很正派，觉得斋主不如法，就没明确答应。虽未答应，但斋主已准备好了，对外都已通知。那天去了一百多人，斋主家里挤到满，去的都是些老头、老太。素斋呢，办得非常好。只是做起功课来，连敲磬子的人都没有。那怎么办呢？急煞人了！斋主见梨庄莲社一个人都没去，就来叫马某跟我两个人去。马某比我还怕难为情，叫我敲磬。

　　哎呀！那一天敲磬，业障啊！我楞严咒也不会念的，看着本子都念不连贯的啊！为此，那天敲磬子我没有离开过本子。走上去敲磬子，吓得汗流浃背，那一天汗都没停过。一天功课做下来啊，紧张得要命。想“赶紧要学！一定要学！一定要学！学到家了才能歇！”我幸亏学了敲打唱念，我不学敲打唱念，念佛不会有这么大兴趣的，不会念佛念到现在的。

　　（C4）劝学法门——说事讲理

　　为此，你们初发心的年轻人，能够学敲打唱念，一定要学。为什么要学呢？这也是学个法门。什么法门呢？能拥护事道场的法门。道场有两种，一种叫事道场，一种叫理道场。理道场就是要明白道理——佛法怎样修？怎样开始，怎样结果？里面的经过是怎样？这都是明白理道场。理道场建设好了，要办事道场。事道场就是怎样念佛，怎样拜佛，怎样唱，怎样执行规矩，这个都要懂。我劝你们，能够学敲法器的，都要学。

　　只是，无论什么事情啊，有利必有害。无论学什么都有利益，反之，若心不善用也都有害处。我从十七岁到现在，见过很多学敲法器的人。学的时候呢都要学。学会了呢，就“迷信”了，要抢着敲。轮不到呢，就生气，“看不起我”。若能轮到敲呢，就开心，以为是出风头，做了个“大好佬”[1]。这样敲法器呢，还是不要敲好。

　　失福，我慢贡高，有罪过。我们学敲法器，是学会这个规矩，备而不用的，不是为出风头的。有的人，他自己会了，就去说别人不好。别人若不如他，他就去批评人家，当面指责人家。那就是业障来了，弄到人与人的关系越来越坏，要不得。

　　[1] 注：大好佬指自以为是、自认为了不起的人物。

　　（C5）学法门正、邪发心举例

　　从前竹露莲社，我跟马某最先学会敲法器。我们用留声机放唱片，关某、华某唱炉香赞、戒定赞、弥陀赞。那个的确是非常正确的[1]，非常好。大家都学，我和马某二个人算是最认真的。后来呢，大家学会了，我就让他们敲，让他们去练。没有人敲时我来敲。敲法器呢，只能备而不用。学一定要学会，且还要学到精。不可以想：“学会了，一定要让我敲。不让我敲就是看不起我。”绝不能有这样的想法。还有，帮派的问题。

　　那个人跟我一派的，不会敲也要让他来敲。不跟我一派的，会敲也不让他敲。这也是造业障，要不得啊！你们敲法器一定要学。学了呢，要备而不用。需要你敲了，“啊，我来。”不需要你敲，不要凑上去。凑上去别人就要怀疑你了，你是不是要做“大好佬”啦？这个要当心的。我出家后，敲法器等事情样样都可以凑合的，但总轮不到我。为什么呢？因为有人在做。我若不出家呢，敲法器在竹露莲社里能算是个“大拇指”[2]。出家后呢，只能算到第九个手指、第十个手指了，最差劲的了。挂单和尚，谁看得起你啊！

　　但是，幸亏是这样好，我活到八十多岁还在世间上。我若跟人争名夺利呢，可能早就不在世间了。一个人还是要靠自己惜福、修福，不能失福、享福。还有啊，我在上海一直见到的，许多佛堂在做功课上香时，有些人什么都不懂，叫他去上香，哎呀，他高兴得很！能做“大好佬”了。不叫他去上香，他就嘴翘鼻子高。那都是迷信！他以为轮到他去上香，是让他出风头。在佛前出风头，你想想看，对不对？不对的呀！只是，我们在佛前做仪式功课时，大家要负责任。

　　你也不管，我也不管，这个仪式功课怎么做呢？说：“需要我去做什么事，我就去做。但是一定要做好。若做对了是应该的，若做错了要害怕。”这是对的。有的人啊，做对了就我慢贡高，自以为了不起。做错了呢？笑笑。这种人非堕落不可。你们一定要记住啊！做错了呢，像我们以前敲错了法器，吓得汗毛悚立。“哎呀！又敲错了！哎呀！又敲错了！”吓得……身上汗流浃背。我看现在这种人不多了。为什么呢？敲错了，他笑笑，就算了，很失福。

　　（C6）学法门维护事理道场

　　但你们不要被我这样一讲，就吓得学都不敢学了。“哎哟，智茂师说的。学敲法器要怎样怎样的，我办不到。我不要学了。”这个不可以的。这个道理呢，要懂。你做不到呢，应该有惭愧心。这是对的。我们样样都要学。譬如出食也要学、拜佛也要学、上香也要学，“四件头”法器[1]……样样要学。敲法器，怎样敲？怎样站？这个都要学。这个就是法门。你学会了，要办事道场就不难了。现在你们几十个人在这儿念佛，你们若自己发发心，自己维持功课也能将就了，为什么呢？你们平时肯学，所以现在能应付。

　　应付应付是可以的，只是，要做得很正确也办不到，实在啊，都有点错误的。其中正确的人也有，正确的人若有我慢贡高心呢，还不如那些不正确的。蛮难的啊！为此说“法门无量誓愿学”，目的是“烦恼无尽誓愿断”。你若学敲法器、学规矩，学会了反而增加烦恼——我慢贡高、是非百出。那你修行啊，要开倒车了。

　　为此，我劝你们，你们敲法器最好要学。譬如这个佛七就有机会的。这次是自修佛七。上次佛七是有斋主的，这次呢都是斋主。那么，你们若肯发心学的话，一定要学。敲法器大家要相推相让，若轮不上呢，不要生气。若需要你了，就要尽到责任，要尽到义务。

　　[1] 注：即铛子、铪子、鼓、木鱼。

　　（C7）善用其心举例

　　我们要开正知见很难啊！往往一个人一有地位、一有权力，就会觉得自己了不起——这非常危险！譬如说，你当了解放军，派你去站岗，站三个小时。三个小时站在那儿，都要毕恭毕敬。三个小时内若出问题，要你负全部的责任。这是解放军应该尽的义务。你若不尽义务，就不像解放军。你应该要尽义务、担责任。我们呆在这佛堂里，要做事情呢，不是出风头，是尽义务啊！是负担责任，要替大家负责。为此莲池大师办道场，他不称自己“方丈和尚”。

　　称什么呢？称值员。什么叫值员呢？一个寺院里的值班人。就是一个寺院的负责人。只有他有这样的见解。别人呢，一做方丈呢，“方丈么，代表佛的，无论谁都要听方丈的话，不能违反。”莲池大师就不，他说“我是值员”。为什么呢？他说“我不是佛，我是凡夫。我只能为大家尽到义务，负到责任。我办得到的。方丈我不敢做。”

　　实实在在他是大彻大悟的人，他不肯现我慢贡高的相。这种人，是我们的榜样啊！你们不要好样不学，专门学点坏样。基本常识都还不懂，就要摆架子，对自己不利。那么，这是就修持方面来说的。

　　（C8）举邪用其心例

　　但是，要在香火道场里引导初发心的人，似乎不得不这样做。一定要装模做样把架子摆出来，那么斋主的钱才肯拿出来。若不如此，斋主就觉得今天的钱用得不痛快。“你们要毕恭毕敬。领导人要搭大红祖衣，普通师父要搭忏衣，要一本正经。”

　　一定要这样做，斋主的钱才肯拿出来。像我们讲究修持的人，不一定要这样做的。像印光法师一世都没有搭过大红祖衣，他还是净土宗的祖师呢。那我们现在看到的印光法师的画像呢，倒是大红祖衣。这是我们帮他画出来的，其实他没搭过大红祖衣，搭的是普通祖衣。

　　为此，我们修行人要开正知见真的是很难啊！往往修行修行就修到隔壁去了。怎会修到隔壁去呢？没有发菩提心。为了名利，为了我。那这样修道呢，修了个“非道”。什么是非道？就是魔道。“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”我讲话呢，讲不出好开示的，七说八搭。你们啊，最最要紧，要听听自己的开示。听我讲呢，重在参与。若有用的，你记住；若没用的，只能忘掉。

　　（C9）自修佛七之事理道场维护

　　今天我要说一说，我们这个佛七。叫什么佛七呢？叫自修佛七。我们主要靠自己修持。这七天中你若不能好好修持呢，对不起自己。那谁领头呢？领头人我看没有。只是，有四个人负责，尽义务。一个智某、一个刘某、一个周某、一个戴某。她们四个人尽义务负责任，有什么事情总不能回避，要去解决。为什么呢？为大家负责，为大家尽义务。那今天我看见上供拜佛时，有三个人一起拜。这个倒不必要，这只是做一个仪式。

　　你们三个人拜了，还有许多人没轮到，会想“最好也能轮到我啊！”这样就不对了。为此，只要一人拜就可以了。按照我的想法呢，假使你们一定要拜，从四个人中推选一个人来代表，就行了。若四个人一个都不行，请别人也可以的。只是，要恭恭敬敬，要诚诚实实，轻浮的人不可以的。那么，被推选的人不可以认为是出风头，不可以认为是做“大好佬”，这是出来给大家尽义务，尽责任。这样就对了。这个，我是这样随便说说啊！说不说在我，听不听在你们。

　　最好呢，你们上香等事情都要学会。不要学么学不会，有什么事情倒要抢在前面，要去做“大好佬”。这样呢，别人在背后看好笑，要不得。修行啊，举止行动都要当心啊！修行，修行，什么叫修行？行为作事就叫修行。我们的行为作事要像个修道人。现在我讲讲话，讲到没有底，把你们的时间都浪费掉。到此为止！