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（E1）修学佛法的因缘无常

　　佛陀讲出世间的善法，要讲大乘法，小乘法，无上乘法。那极乐世界的人，那种善呢，叫上善人，上级的善人。我想从前在俗家时，廿一岁，开始办莲社。那时的条件实在差，样样苦。只是，那时的人肯吃苦，精神非常足。念佛七呢，房子小、设备差、风又大，冬天很冷，但佛七呢照样念。佛七结束后就聚在一起讨论，喜欢讲的都可以讲，不喜欢讲的就听。讲出来的话都毫无保留，对就说对，不对就说不对。大概那时的人气量比现在大，若不对，就批评。批评过后照样没有意见。譬如敲法器敲错了，结束后就要说了。“今天你哪儿敲错了，要怎么怎么敲就对了啊。”“对的，对的。”没听说过挨批评生气的，那时候倒没有。那时讲起风俗习惯，哪儿好，哪儿不好。好的要怎样坚持，不好的要怎样放下，讲的都是踏踏实实的话。所以那个佛七，一年比一年好，一年比一年好。从我廿一岁开始，廿二岁、廿三岁、廿四岁、廿五岁，办了五年佛七，一年好过一年。后来我出家，仍旧很好。但经过了时代的变化，就不行了，照样失败。所以，佛法的存在要不离开大局啊。大家好我们才好，大家不好我们也不好了。那时候，解放后，竹露莲社勇气十足。别处的莲社都消失了，竹露莲社没有，照样念。但后来也只好不念了。因缘不具足了，这是众生的业力，没有办法的。

　　（E2）劝念无常，精进修行成熟善根

　　现在我们大家在这儿念佛啊，这七天佛不容易念。大家空下来，不要说闲话，要说正经话。若不说正经话，你离开了这个念佛堂，恐怕正经话也没有地方去说，也没有地方去听。一定不要浪费掉！我自己知道，离火葬场不远了[1]，跟你们讲一次算一次。我讲的都是假的，你们自己讲的才是真的。好好坏坏，你们自己都知道。如人饮水，冷暖自知。譬如你在喝一碗水。
　　问：“你喝的是冷水还是热水啊？”
　　说：“不跟你说，我知道的。”                                                
　　讲开示也没用的。你听讲啊靠不住。我讲得很卖力，其实自己也没有做到。自己没有做到就是靠　　不住的。要自己做到、证到、表现出来，那才是真的。

　　[1] 注：指世寿快尽了。

　　E3）举例1——功夫与临终 

　　我在书上看见的，好榜样多得很，但现在都说不出了。就只有一个，我经常想起的。唐朝时，在西安积善寺，有一个比丘尼叫净真。这个比丘尼呢天天化斋吃饭，她从开始修行到生西方，从没发过火。她的生活比别人简单清苦，不跟人争长论短。平时专门念佛、念金刚经，踏踏实实做早晚课。到后来年纪大了，金刚经念了十万卷。十万卷啊！她临终时，就跟徒弟说：“我这五个月中两次见到极乐世界，十次见到佛。”她说：“看上去我要生西方了，缘熟了。为此我告诉你们。”后来她就念念佛，生西方了。生西方后，那个寺院里放光，大家都看见的。你看，她这样的说法好不好？这种说法才是真正的说法。像我在这儿说的呢，都是骗骗你们的，我自己一点都没做到。你们要自己做到才是真的。要学习那个比丘尼，闲是闲非不讲，专门念佛，空下来念金刚经，生活很苦，不计较的。这种人啊，是人中的宝贝！

　　（E4）举例2——功夫与临终

　　我们要学好榜样啊！我看到《净土圣贤录》里面往生西方的人多得很，都很好。我对照对照都对不上。为此我想，我临终时也危险的[1]。我危险，但愿你们不要危险。你们走时要做好足够的预防准备。你若没有足够的准备，临终时手忙脚乱就苦了。临终时一定要如理如法。平时有一分坏习气、有一分烦恼，就是临终时的一分危险。平时没有坏习气、没有烦恼，就是一分保证。净土圣贤录上有许多念佛人，平时念佛功夫好，诚心。等到老死时，预先跟别人约好，几时要生西方了，别人到那个日子就去看他。
　　问：“今天你来做啥？”
　　答：“你说过今天要生西方了呀！”
　　说：“哎呀，你来了啊！我自己都不知道，忘记了。”他连生死大事都已经不在心上了。这回别人来了呢，就准备生西方了。他念佛可以念到这样，我们为什么不行啊？我们念佛不相应、不诚心啊！照样是老脾气、老习惯，动烦恼，一句佛念了不起作用啊！这是真的，我们这些人，只怕大多数都只能种种善根、结结缘，来世仍旧在轮回里。

　　[1] 注：指临终没把握。

　　（E5）善根不成熟的弊端

　　只是，你念佛没有白念。你的善根天天在栽培、在增长，转世后就跟别人不一样了。你若做了人呢，比较有福，头脑比较清醒。只是，若环境不好呢，做起坏事要比别人厉害。而且做了坏事别人还不敢说，因为你前世是修福修慧的。现在许多人，有地位、有名望、有权力，做了坏事情，别人没有办法去扳倒他[1]，为什么？都因前世是修道人。你若前世的道行差一点，你这世做一点坏事（或者连坏事还没做成呢），就已经被人家抓住了，吃官司。有的人做了许多坏事，罪业非常重，别人都不敢碰他，为什么呢？前世修的道啊！他有道德在那儿呢。要那点道德消掉后，算起帐来就苦了。为此我们若不生西方，转世过来，只怕不遇佛法，就要造业障了啊！而且造业障时还比别人有力量[2]，享受时倒快活得很。“别人没法做的坏事，我可以做。别人拿不到的好处，我可以拿到。”很惬意。只是，到阎王殿上都要跟你算帐的，逃也逃不掉。

　　[1] 注：指别人没办法破坏他的名誉、权力、地位。
　　[2] 注：指造业时比别人阻碍少，造业严重。

　　（E6）成熟善根的方便

　　现在我们念佛人，不要只准备种种善根啊！要准备成熟善根。善根成熟了，方能生西方。求生西方的人就要发道心，发了道心才能生西方。发了道心要修道。发了道心不修道，也不会生西方的。现在你们大家念佛虽念得很好，但发愿是不是恳切？若发愿恳切，念佛也恳切，再加信仰正当（完全相信因果，完全相信一切都是自作自受），这样正信念佛呢，都会生西方的。生西方要靠信愿行啊！行，念佛念到一心不乱，做事情总是修净业三福，不做坏事。若一直如此，没有谁不生西方的。现在你们不要忘记啊！西方不一定在极乐世界，这里也有西方的。在这里不动烦恼，没有习气，清清净净念一句阿弥陀佛，这里也是西方。若要动烦恼，佛么不肯念，专门打妄想，要去分别哪个好，哪个不好，呆在这里就是娑婆世界。苦啊！

　　像我想想就很苦。自己八十多岁了，一样活也不会干，脑筋也不好，七颠八倒。我幸亏靠了佛菩萨、靠念佛人来照顾我。但是我贪名贪利。别人照顾我呢，我有私心，终归也不好。我若不贪名不贪利，你们会来吗？不会来的呀。我贪了名，贪了利呢，你们都会来了。你们来了呢，要帮助我成就道业，不要帮助我造业障。现在我每天在做一种电疗。我想，我身体只有一点点不舒服，就要做电疗，还要怎么样、怎么样。那还有许许多多的穷苦人怎么办呢？苦啊！他们连吃饭都靠不住呢，别说做电疗了。为此，我们想想自己，还要想想别人。我们每天吃饭，要想一想，我倒有饭吃了，还有许多人连饭都吃不上。我们人道里的人还能吃饭，鬼道里呢？鬼道里很苦啊！鬼道里怎么会苦呢？因为从前做人时气量小，专门自私自利，为此现在就苦了。现在我们气量大吗？顾及到别人了吗？靠不住啊！也是自顾自啊！特别，我们修行人啊，要合理的使用财物。应该用的要用，不应该用的不要乱用。乱用财物呢，失福的。你若合理使用呢，能利用它利益众生，利用它消业障。要知道我们的财产是谁的呀？“我的！”“你的？”佛说财产是五家人的。哪五家人？一人家姓“火”，一把火来一烧，都烧掉。从前东洋人来时，把我家一把火一烧，一家人都烧掉啦！原来蛮好的，结果家里全烧光。假使遇到水灾，哗啦一冲，全没有了。譬如你有财产，国家颁布个制度。现在我俗家要拆房子了，从前造的房子等于丢掉了，舍得吗？没有办法啊！还有，财产是谁的呢？遇到盗贼绑票了，钱财多的人也都完了。这个呢，水、火、王、贼这四家要我们的财物。若都不要，还有一个会要。不肖子，没出息的小辈。没出息的小辈呢，只嫌你传下来的少。现在没出息的小辈，都只会两只眼睛盯着。“老的有什么传下来啊？传下来的不多啊！别人家传得多。我们老的只有传下三万、五万、八万、十万，他家老的传下来几百万呢！”他们只有这样的想法。这种就叫不肖啊！孝子不这样的，孝子想：“我的身体是父母养大的，已经对不起了。父母的恩都报不了呢，他们的财产让他们自己去处理。他要怎样就怎样。”你说这种小辈有几个？其实这财产传下来给小辈呢，也是空的。那我们去滥吃滥用花掉它好吗？也不好。要合理使用。我们有了财物，不能舍不得。“是我的，是我的。”不能少了还要贪多，越多越好。这个都要当心。我们现在是凡夫啊，一定要当心，不能贪财物。你们年纪大的人，把财权交掉，交给小辈。“我不管了，我要生西方了，这个财物你好好使用，不要浪费。”交待他们，这是对的。但有的人呢，修行念佛，要伸长手去问小辈要钱。因为修行念佛要用钱的，要到佛堂里做好人。现在无论走到哪里，只要有钱都对你很客气，若钱少一点就对你不客气，若没钱，理都不来理你。这种情况，念佛老太都很懂的，为此要多带点钱。多带钱啊，我听见有几个老太说：“这里用掉几千，那里用掉几万。”弄到钱都用掉了，都不理她了，生气得很。“哎呀，我从前给过你们不少钱呢，你怎么看不起我啦！”这个么，是这样的啊！钱买得来人心吗？要你的钱时，把你当菩萨看待。钱用完了，他才不来想到你呢！你们一定不要上当啊！钱不是好东西啊！真修行人，财物都舍掉的。假修行人，钱越多越好。这个是很明显的。“那么我智茂是真修行人，我钱财不要的，不贪的。”不贪的比贪的人都厉害，都是假的。为此这个修行呢，要自己给自己算算帐才好呢。不要到老死时，一点点把握都没有。“怎么念佛念了这么多年，一点用处都没有啊？到老死时，境界这样不好啊？”你是真心还是假心？你自己知道吧！

　　（E8）成熟善根阶段的逆缘

　　像从前玄奘法师到印度去取经，有一位论师叫戒贤论师。他对玄奘法师说:“我因为要等你来，活到现在。你若不来的话，我早就死了。”为什么呢？他说：“从前我生过三年病，难过得很，比下地狱还难受，我想要自杀。要自杀呢，梦里文殊菩萨来跟我讲，‘你不要自杀，这个都是你自己的果报，不要怪别人。因为你在无量劫以前，做过国王。跟别人打仗时，有七个村庄不投降，你就把他们杀掉烧光，造下了不少业障。现在因缘成熟了，那一笔帐要跟你算，因此你要难受了。只是，你不能自杀。中国有一个玄奘法师要来听你的法，你要把法传给他，一定不能自杀。’”后来他听了文殊菩萨的话呢，那个苦就熬过来了，没有死。他把这段病苦讲给玄奘法师听时，讲得痛哭不止。话都讲不出来了，后来叫别人讲的。我们人啊，在世间上，谁能保证自己一定不会遇到困难？都靠不住的啊！从前，我们佛门中有个真歇了禅师。真歇了禅师年纪大了，睡在床上。睡在床上呢，天冷，风吹进来把雪都吹到床上来了。他写了八句偈。前面的我都忘记了，最后两句记着呢。“老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。”他说我老和尚有办法的，可以平平安安，一样都不觉得的[1]。八种苦都一起来，我都觉不到，不要紧的。我们也要像真歇了禅师那样就好了。我们办不到啊！我们不要乐观啊！你若乐观，乐观到老死时就一塌糊涂。也不要悲观！“哎呀，我终归不行了。”你若知道不行呢，还有办法。你不知道不行呢，也就没有办法了。你有办法快点自己想，若不想没办法呢，你自己吃苦吧！讲到这里为止。

　　[1] 注：指无所谓，无妨碍。