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（J1）凡夫心与菩提心  

　　……世间无常。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”世间一切有事实的、有相貌看得见的，都是假的。但在我们凡夫看来都是真的。因为当真，就有苦乐了。知道苦乐，其实都是因为有这个四大的身体。我们一个人的身体啊，是我们的业报。没有身体，就可以不受业报了。现在我们得到的身体还算好，是个人。像畜生道的众生呢，它得到的身体是个畜生。大一点的——虎豹狮象、大鹏金翅鸟、海里的龙，这些动物大得很，也是个身体。小一点的——虫蠕蚂蛲，哪怕一只飞的蠓虫，也是个身体。因为各人造的业不同，各人得到的身体就不同，各人所受的果报也不同。你看过居士，本来念念佛蛮好的，现在生病了。送到医院，据说挺严重的。我们的念佛人啊，人人都要发大慈悲心。什么叫大慈心？别人来害我，要我的命，让我受委屈，冤枉我，我们要怎样呢？“啊，这个都是空的，这个都是假的，这个都是幻化。没关系、没关系、没关系。”这个就叫慈心。弥勒菩萨就是这样的。悲心呢？“哎呀！他的痛苦就是我的痛苦，他的为难就是我的为难啊！想尽办法，要帮他解决。”这个就叫悲心。佛菩萨的悲心呢，叫同体大悲。什么叫同体大悲？一切众生的身体都是我自己的身体——同的。宁可牺牲我的身体去利益别人，不能让别人牺牲了来利益我。我们凡夫呢？我的身体最要紧，别人的身体没那么要紧。这就是佛菩萨跟凡夫的区别。我们人啊，要开悟其实也很容易。只要“大公无私，心平气和。”自己问问自己，常常这样追究追究……弄来弄去，弄到后来，就大彻大悟了。“哦，原来是这么一回事，知道了，知道了。”一法通，万法通，永远也不会迷了。现在，我们就是不通。怎么会不通呢？首先为自己打算。不愿意牺牲自己，要让别人牺牲了来照顾我，让我享福。为此这个不是正知正见，是邪知邪见。  

　　（J2）举例——对人病苦如何发心  

　　现在我想，过某的病呢，估计蛮严重的。因为上次已经发作过了，花了不少钱。这次恐怕不会比上次轻。那么，不要说是上了年纪的人了，哪怕是年轻人，生命都是无常的。现在我们念佛人最好都要这样想：“过某是我们的同参道友。现在他有难，我们要求观世音菩萨大悲大慈救苦救难，加被过某。若他还有寿缘，但愿他能早点恢复健康；若寿缘已经尽了，但愿他心不贪恋，意不颠倒，一心一意念佛，往生西方。”那么我想啊，现在是九点钟，到九点半，我们大家一起在佛前发心，念大悲咒、念观世音菩萨，最后回向：“愿此持诵胜功德，即蒙大士垂加被……若他寿限已到呢，但愿他临终心不乱，一心念佛，没有痛苦。若寿限已到了呢，也没有办法的。若寿限不到呢，但愿他早日康复。”我们没有力量，要求菩萨加被、求感应。这个不是敷衍敷衍的，我们要真心真意求的。不能自己人有事情了，非常紧张，赶紧诚诚心心求。别人有事情，就马马虎虎了。不可以啊！我刚开始学念佛时，施某那年四岁，生病病成什么样子？只剩一付骨头了。哭都不会哭了，哭起来也没有声音的。躺在那里还剩一口气。他爸爸就去叫了十几个念佛人来一起念佛。“若会好的，就算延生佛。若不会好的，就算送西方。”他跟我说。就先唱炉香赞。“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云……”唱到“诚意方殷”时，眼泪刷刷地流了下来，唱都唱不出了。“哎……”他说，“心里难过得很。”唱到“香云盖菩萨摩诃萨”时，不知怎的，那小孩有声音了。“啊！？小孩有声音了呀！”开心啊！后来，真的慢慢、慢慢好起来了。也没去看过医生，倒好了。后来，我们念佛时，施某到佛堂里来走走。他的头发全脱掉了，没有头发的。你说那病多厉害啊！那病能好是靠念佛的力量，主要是靠爸爸的力量。当爸爸看到自己的儿子生命危险时，真恨不得自己去替他呢！难过得很啊！这个是大悲心啊！  

　　（J3）同体大悲  

　　为此我们一个人真发道心还是假发道心，只要看他为别人的事跟为自己的事有没有两样。我们凡人的业障——为自己的事情呢，真是诚心诚意；为别人的事情呢，也就马马虎虎了。这不好！今天你们若要参加念大悲咒、念观音菩萨的，我认为要把过某当成是自己的至亲眷属一样，就像给自己念的一样。但愿他能业障消除，善根增长。但愿他也发菩提心，行菩萨道，生生世世学观世音菩萨利益众生，让一切众生没有痛苦，没有祸害。其实这个事呢，也是在为我们自己做事情，不是为别人做事情。为什么呢？我们自己也还没有了生死呢，如果业障轮到我们头上来，可能也要别人救我们的呀。  

　　（J4）举例——自身病苦  

　　我从前出了家（我廿五岁出家，十月初八落发的），神经衰弱到日夜睡不着，一天一夜只能睡二十多分钟。怎么办呢？一点力气也没有，胃口倒还好。后来到廿六岁的正月里，竹露莲社要念佛七（初三晚上净坛，初十圆满）。他们考虑到我的病（我的病医生看过，主要就是睡不着，其它也没什么，这都是业障），就在佛七结束时，帮我念大悲咒，求观世音菩萨加被。十分诚心！为什么呢？因为当时在莲社，我跟他们蛮有缘的，他们当我是自己的亲人一样。后来大悲水念好后，送到忍草庵来给我喝。我说：“哎呀！为我念的大悲水一定是十分诚心的，不容易的。”那时候，我一直神经衰弱睡不着，念佛呢心散乱得很，念倒一直念的。我希望能早点生西方。若不能生西方呢，希望早点好起来。一直这样想。后来那天大悲水送来后，我说：“到晚上喝。”晚上烧热了，我一心祷告：“南无大慈大悲观世音菩萨！我有了这个病到现在，一直念佛，希望早点往生西方。现在这个病到底会不会好，我也不知道。我不求别的，今天只求大悲大慈观世音菩萨来指点我，让我知道这个病会不会好，就行了。”我祷告了三遍，把大悲水喝下，还是睡不着。一直到下半夜三点左右，睡着一会儿。睡着后马上就做梦了。梦里我在北门塘大桥下的西面，那儿地上极干净。河里的水晶莹清澈，非常满。光线很亮，比太阳还亮，但不耀眼，很舒服。我到河沿去洗手，手上倒不脏，那中指上不知怎的有一粒疣子，在右手上的。我就用左手的中指去搓。一搓，那疣子竟跑到左手的中指上去了。就再用右手去搓，又跑回右手了。搓来搓去，搓不掉。我想，怎会搓不掉呢？回头一看，从西边走来三个小伙子。中间一个大概三十来岁，两边两个呢，大概廿七八岁。身上穿的衣服都是苹果绿的，中间的苹果绿颜色略深，两边的颜色略浅。飘飘然从西边走来。左边的小伙子走到我身边，弯下腰来说：“你会好的！”这时，我还想回答他的话呢，梦却醒了。哦！我一想，这三个人一定是西方三圣。左边的小伙子一定是观世音菩萨啊！他来跟我讲：“你会好的。”大概我还不会死呢。虽说不会死，醒来后，病还是老样子，也没有什么变化，一点感觉都没有。后来正月过了，二月、三月、四月还是不好。  
后来，有人说：“总要去求戒的，那到宝华山去吧！”  

　　“宝华山？路都走不动啊！”我说。  

　　“走不动，我们扶你去。”这样陈某、费某、周某、还有智某师，就送我去。送到宝华山，去过了九十天最苦的日子（那里的生活相当艰苦），病就算好了。真是不可思议啊！为此，我们要求观世音菩萨，不能心急。即便是活灵活现、十分明显的感应，人的思想也会有波动的。不管境界顺与不顺，心总不能退！正知正见不能失掉！佛菩萨一定有感应的，不会错的。  

　　（J5）于逆境界，随缘消旧业、善用心  

　　现在，我们要为过居士念大悲咒，求观世音菩萨。念佛，念菩萨总不错的！我们呆在世间，都是来受果报的啊！我们生在这个末法时代，都是过去轻慢三宝，不愿做真实功德的缘故。所以境界都不好。不过还好，在这末法时代，我们还遇到了真正的佛法，还算有一点点微小的光明。我们要利用这一点光明，求了生脱死、往生西方，要断烦恼、除习气。总的说来，我们要走成佛的道路，不要求世间的福报。已经造下的业，在那里也没有办法了，只好随缘受。今后呢，终不能再造业障了。  

　　（J6）于逆境界，不善用心的果报  

　　修行人是很难的。一个不善用心，就要造业障。以前释迦牟尼佛没有发心修道时，交了一个好朋友。关系好得很，真是亲密无间，割舍不掉。后来亲密成怎样呢？转世过来，他们两个人去投了一只共命鸟，竟然只有一个身体，两个头。那共命鸟呢，共用一个身体不太方便。有一天，这只鸟啊，释迦牟尼佛的身体看到一个好东西，它就去啄了吃。那提婆达多呢，也是同它一个身体，在打瞌睡。醒来后，发现那样好东西被释迦牟尼佛的身体吃掉了，咽下去了。  

　　“啊？你吃了什么呀？”  

　　“哦，我吃了什么、什么。”  

　　“哇，你有好东西吃，也不让我知道，你一个人吃啊？”它心里不开心了。从那时开始，就一直忘记不了。后来，他们的矛盾越来越大、越来越大，结冤了，冤气冲天。结果两个身体闹意见，闹意见呢就算死掉。两条性命都没了。死了之后，这释迦牟尼呢，倒忘记冤仇了。而提婆达多呢，倒一直记着。“释迦牟尼佛的身体是我的冤家。”后来一直没有忘记。这矛盾越来越坚固、越来越深入。况且“你修道么，我也修道。你用功么，我也用功。只是，我不忘一个‘冤’字。你是我的冤家，我要跟你作对。”一直到释迦牟尼佛成佛，提婆达多还是这个样子。后来，佛涅槃前，提婆达多非常着急，见他还不涅槃，就要去谋杀他。这样他就能自己弘扬佛法了，自己成佛。结果释迦牟尼佛没有死，他自己倒先堕落到无间地狱里去了。那时，地上裂开一条缝，一个人往下一坠。那提婆达多是有准备的，他听释迦牟尼佛讲过，“若一个人马上要堕落到无间地狱去，只要念一声南无佛，就不会堕落了。”为此他很胆大。“我若真要堕地狱呢，只要念声南无佛就可以了。”后来地上真的裂开一条缝，他往下掉了，马上就念：“南无……”南无倒念出来了，一个佛字还没来得及念，地狱已经到了。那就算堕到无间地狱去。后来释迦如来要涅槃了，就叫阿难[1]去看看情况。阿难就去看他哥哥。看到他哥哥，哎呀……!地狱里的境界相当相当苦啊！吓死人啊！  

　　阿难说：“这种境界你怎么受得了呢？”  

　　“我若不是这样，怎么对得起释迦牟尼佛呢？这都是我自己造出来的啊！”他觉悟了。  

　　“那你要到什么时候才能受完这个苦呢？”  

　　他说：“要等释迦牟尼佛堕地狱。”  

　　“释迦牟尼佛不会堕地狱的啊。”  

　　他说：“那我只能一直受这个苦了，这是没有限量的。”虽说没有限量，这只是他的想法。释迦牟尼佛说：“不是这样的。他现在虽然受苦，将来受完了苦，会得到人身的。得到人身后，他的善根还在。只要一个念头转过来，就觉悟了。觉悟后，他也会修道，最后也会成佛。”这个只有佛知道，除了佛别人不知道的。后来他成的佛叫什么佛呢？叫南无佛。为什么叫南无佛？因为他堕到无间地狱去时念佛，“南无”两个字念出来的，一个“佛”字没有念出来。后来他成了佛呢，一个“佛”字也念出来了，“南无佛”。因此他后来成的佛叫南无佛。因为他一直不忘冤仇的缘故，吃了多少苦啊！  

　　[1] 注：阿难是提婆达多的亲弟弟。  

　　（J7）于逆境界，随缘不变  

　　佛对一切众生没有冤仇的，众生呢对佛菩萨有冤仇的。这是肯定的。我们只要问一问自己：“跟别人有没有冤仇？”“有的。”有的？那你就跟提婆达多差不多。若没有冤仇，你就跟释迦牟尼佛差不多。释迦牟尼佛被提婆达多害成那样，都没记冤仇。而提婆达多最初和释迦牟尼佛非常亲密，是割舍不开的共命鸟，后来反过来跟释迦牟尼佛作对，一直没有化解冤仇，结果呢到无间地狱去。其实，这堕地狱也好，成佛菩萨也好，都是一个念头啊！我们现在呢都是凡夫，这无法改变。要改变，办法也有的——念“南无阿弥陀佛”，发无上菩提心。“我一定要学佛，一定要学菩萨。”现在我们准备一下，九点半念大悲咒。现在结束，到九点半大家起香。