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（L1）求感应的正道——菩提心

　　不发菩提心，就不会了生死，不会成佛道。不发菩提心的人，只能得点人天福报。要了生死呢，就要发道心，这个道心呢就叫菩提心。为了发菩提心，往往容易起魔障。现在我们这一帮人，总算学佛多年，分得清正邪。你到外面乡下去打听打听，到处都是“师娘”等邪道。他们说起用功办道，花样很多，但说来说去都是邪魔外道。他们也念佛、烧香、做好事，而且感应还比佛教明显。不过他所谓的感应都是鬼神作用，跟佛法中的感应是不同的。佛法是要发道心，修真实功德来感动护法龙天，方能得到感应。诸佛菩萨的感应要怎样才能得到呢？要正心诚意做好事，发好心。若你的心恰巧跟佛菩萨的在一条路线上，就容易得到感应。若不在一条路线上，就不是真的菩提心，要得感应是不可能的。

　　（L2）菩提心八种

　　在两三百年前有个省庵大师，他作了一篇《劝发菩提心文》，当时在我们中国的影响非常大。不仅净土法门学，一切宗派都学。到了民国十九年，我们无锡的佛法已经兴盛起来了，但是发菩提心的人没有。那时莲社里的人就去请宁波观宗寺的谛闲老法师，到无锡普仁慈善会，讲了一次《劝发菩提心文》。那次老法师讲得特别好，许多知识份子去听了都发心。他们听了法，都明白了道理，真心信佛了。佛法没人讲啊，就像一间房里没有亮光。放了不少宝贝，也等于没有宝贝。佛法一讲，就像房里有亮光了，知道里面有什么宝贝了。知道有宝贝，要用手去拿才行啊！不拿，空手而回，那你仍然一无所得。见到了宝贝，把它处理好，都用上，就变成了大富长者。现在我们对这“菩提心”三个字，知道是大宝贝。“那我赶紧发心啊！”会发的。只是，各人发出来不同的。这菩提心按省庵大师的说法，有真发菩提心、假发菩提心……所谓发菩提心，佛门里的人其实都发的，只是分八种不同。哪八种呢？邪跟正不同；真跟伪不同；大跟小不同；偏执跟圆融不同。

　　（L3）邪正菩提心

　　第一种是邪菩提心。邪菩提心总不能发！什么叫邪菩提心呢？末法时代，魔强法弱。许多邪魔外道借用佛教的名字在外宣传，实质跟佛法对应不上，也自称是佛法。乱说、瞎说的，外面格外的多。省庵大师说：“世间的人，虽一向喜欢修行，但不肯研究自己的心。”凡是修行人，要肯研究自己的心念：“现在的念头像念佛人。现在的念头不像念佛人。现在的念头，是什么境界。现在的念头，又是什么境界。”要清楚。你若不在这方面用功，就会怎样呢？“只知外务，或求利养。”只知道在境界上求，做做形式，表面做得漂亮。或者呢，求一点有利条件，得到一点供养。或者呢，有利条件不要，供养也不贪。只求名声好一点，要大家都说我好。或者呢，只贪眼前的快乐。“修行了呢，这辈子就能发财，就能得到享受。”或者呢，“修了道呢，这辈子不好，能让我下辈子好一点。”这样的发心好吗？这就叫邪菩提心，不是正的。我们修行人，一定要研究自己的心。“我现在的心是善良的还是恶毒的？若是恶毒的，一定会堕落到三恶道去。若是善良的，一定能生三善道。”真正的修行人，不在境界上求。

　　L4）举例邪菩提心一 

　　从前有个人，住在我家隔壁的隔壁。他烂脚，治也治不好。后来，听说吃素的功德很大。“你要　　吃三官素，吃了三官素会好的。”他就吃三官素。吃了一年，没好。吃了两年，还没有好。他就不相信了，

　　说：“吃三官素也没有用的。我吃了两年素，脚还没有好。”

　　“你不要瞎说，别人都吃好的。”一天，他晚上做了个梦。梦中来了个人，穿着青布长衫，

　　说：“你的脚吃素后会好的。只是要吃满三年。你现在只有两年。”

　　他醒后说：“这是三官老爷。”就不想开荤了，又吃了一年素。后来他的脚好了，就一直吃三官素了。

　　（L5）举例邪菩提心二

　　从前还有个人，听说吃长素很好。他就发心吃长素，诚诚心心吃长素。吃了一年后，发现不吃长素时倒蛮好的，吃了长素后反而不顺利。这也不顺利，那也不顺利。到第二年呢，更加不顺利。到第三年呢，还要不顺利。越来越不好。他就怨了：“这吃素有功德吗？真能消灾免难吗？看来靠不住。我不吃素倒还好，吃了素反而不好。”就不信了。他有个朋友也听说吃素有功德，非常相信。他们两人碰面后，一个说吃素很好，一个说吃素不好。

　　他说：“我吃了三年素，反而不好，吃素有什么用啊？”

　　“你不要瞎说，吃素实在是有功德的。你若不相信，认为没功德，把功德卖给我好了！你吃一天素，我算给你多少银子。”

　　“好的！我卖给你，我就不倒霉了。我吃素后一直倒霉啊！”之后，就按照一天几钱算银子，三年算下来银子倒不少。就写张收条，“收到某人多少银子。”买的人就付银子，一张收条拿回去。他得了这么多的银子很开心，这回把“吃素”给卖掉了。晚上啊，马上做了个梦，他的老祖宗帮他着急了：“某人啊！你做错了啊，你本来两年内就要死掉的啊！因为吃了长素，你逃过来了。虽然受点磨难，但不会死的呀！现在你把吃素功德卖掉了，一定会死了。你怎能这样没有头脑呢？”哎呀！！吓坏了，醒过来。想：“我赶紧去把吃素功德赎回来，我的银子还没用掉呢！”第二天一早就去找他朋友。

　　说：“某人，我这个吃素功德不卖了。我把银子还给你，你把一张收条还给我。”

　　“哎呀！”他说，“昨天我一张收条拿回去后，快快活活的点点香、磕磕头，烧掉了呀!”那收条换不回了，只能回去。回去后不满半年就死了。为此说，有没有功德，我们凡夫哪里知道？佛经上的话绝对不会错的，“吃素着实功德无量。”我们念佛人啊，不发道心终归是自私自利。发道心呢，要明白因果。“我之所以得到不好的果报、不好的境界，都是我从前少修福、少结人缘、多造业的缘故。那我今后格外要多修福、多结人缘、不造恶业。”这是对的。若在外境上求、事相上求，遇到不称心就说：“因果不灵了。”那是不对的。那种发心就叫邪。虽然在修道，所发的心是邪菩提心。若所求的是自己的利益、名誉，或贪着眼前的种种快乐、来世的果报，这样的发心都是邪的。其实，大多数念佛人，都喜欢发这样的心。“我这世念了佛呢，哪怕不生西方，来世总能好点。”对的，这个规律是一定的。但你若贪着它，就要迷。

　　（L6） 举例正菩提心

　　我们真正的信佛人，修行不是为自己的，是为大家的。“宁可自己吃点苦，让别人快乐。”在一千多年前，苏州出了个范仲淹。他这个人根基好，他说：“我要‘先天下之忧而忧’。我要比全国人民多担点忧、多负点责任。‘后天下之乐而乐’，享受呢，我宁愿比别人差，比任何人都差，我反而快乐。”这两句话他做到的。只是，这样的人不多啊！古来大圣大贤的人都是这样的。为此我们修行人啊，不能有自私自利心。一有自私自利心，就一定会到鬼道去，人生就靠不住了。我们修行一定不能求世间的福报。求世间的福报就是邪菩提心，邪的！

　　（L7）正菩提心

　　邪的反面是正的。正的菩提心是怎么说的呢？有六句。真正的修道人，1）既不求利养名闻。不求自己的利益，不求好的供养，也不求好的名誉。2）又不贪欲乐果报。快乐的生活、享受也不贪。那喜欢什么呢？3）唯为生死。只为生死大事，只为早日了生死。4）为菩提。为早日成佛。5）如是发心。6）名之为正。假使能够这样发心呢，就叫正正当当的菩提心。我们修行人，一定不能求自己的名誉啊！不能求自己的供养啊！不能求自己获得有利条件啊！一切都有因缘果报。我们不求享受，只求了生脱死、无上菩提道，这样发心呢，是正正当当的。

　　（L8）真菩提心

　　什么叫真的菩提心呢？是这样的：“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。”真发菩提心，实在难啊！为什么呢？心心念念，要求成佛的道路。要求成佛的道路呢，要心心念念一直利益众生。若不利益众生，就不能成佛道。“听说，成佛的道路又长又远，要经过三大阿僧祇劫，甚至不可说不可说佛刹微尘数劫，方才会圆满菩提呢！”听了这个话，你不要怕。“哎哟，这不行的。这条路太长了。”要有勇猛精进心，不生退怯。譬如你要度众生，发现我们这个娑婆世界的众生非常刚强难调，个个脾气都厉害得很，很难度。“虽然说众生很难度，但是我不讨厌。不厌弃，也不退心。我一定要在这条路上走下去，要度到众生觉悟。”譬如什么呢？像爬山一样。“虽然这座山高。我一步一步慢慢地往上爬，一定会到山顶的。只怕两只脚不肯向前跨。”还有一个譬喻。譬如你要到宝塔上去看看。宝塔有九层，爬一层都觉得累，两层就更累了，三层呢还要累，等到第八层塔，脚酸了。还要往上爬！这样才能到第九层，到塔顶上！

　　（L9）脱凡位

　　我们人修道，要修到一定不会堕地狱，已经不容易了。还要加强用功，要修到一定不会堕饿鬼道，就更加不容易了。要想不堕鬼道，就不能执着“我”，不能专门谋求自己的利益。假如有人在这方面倒还好[1]，但对自己要求不严格，舒散放逸。有时会做出失人格的事（或者说失人格的话，或者动动邪念），那么就堕到畜生道去，投“众牲”[2]。众牲呢，不是头顶日月，是背驮日月了。我们人是头顶日月，太阳月亮都在我们头顶上。众牲呢，太阳月亮驮在背上的。为什么这样呢？因为思想不大好，不正派。那么投了畜生道，已经算很苦了。但虽然苦呢，天日总算还能见到，还能跟人呆在一起。鬼就不行，鬼怕人。人阳气重，阳气一到，它的阴气只能后退。鬼在阴间，见不到太阳月亮的。白天是暗的，晚上反而亮。鬼道里很苦啊！那么能够不堕鬼道、畜生道，都不是容易的事情。修到能够不做失人格的事情，规规矩矩、老老实实呢，一个人身能保住。有的呢，不但人身保得住，还肯修功德、修道行，但对是非斗争很执着。不对的就要跟别人争长论短、计较，这叫阿修罗道。阿修罗道呢，喜欢跟人计较，喜欢斗争，不买帐的[3]。最好呢，完全善心善意，一点邪念都没有，那就能生天。想生天呢，最好要修禅定。有了禅定功夫就能升色界天、无色界天。若不修禅定，只能升到欲界天。那升天呢，算最好了。“天人阿罗修，地狱鬼畜生。”这六条路就叫六道轮回。

　　[1] 注：指有的人私心不是特别重，并不是专门谋求自己的利益。
　　[2] 注：指非人的动物。
　　[3] 注：指不认可、不服别人，不容易跟别人相处。

　　（L10）声闻、缘觉、菩萨位

　　这六道轮回不了生死的。还要用力气修。修什么呢？要断见思惑，开正知正见。眼睛不能贪色，耳朵不能贪声音，鼻子不能贪香味，舌头不能贪滋味，身体不要贪舒服，念头不要贪顺境界。若能这样呢，就叫六根清净，可以证到阿罗汉。能生死自由，跳出轮回。这个很不容易啊！恐怕我们在坐的一个都做不到。那这就好比宝塔爬到第七层了，已经很累了。还要向上爬，到第八层。第八层是怎样呢？修到缘觉。什么叫缘觉呢？要观察因缘，愿度一切有缘人。缘觉呢，气量大，对有缘人会度的。比阿罗汉好。阿罗汉呢，喜欢自顾自的，不顾他人。那到了这步，第八层了，已经走得非常累了，还不够。还要再爬一层。到哪里去？行菩萨道，要证到菩萨的位次。还要向上。